，简直愚蠢到极点。quot;

    陈舜臣又写道：

    quot;宣帝认为给与那些教习礼仪的官员高薪厚禄是浪费国库资财。quot;还描写了宣帝每当听到他们脱离实际的空话，心中便觉焦躁，quot;必然想起从前漂荡在自己周围的百姓的汗水气味。quot;对于曾在民众的烦恼与痛苦中生活过来，熟知百姓现状的宣帝来说，那些儒者们的废话是最可气的。

    宣帝一向施善政，积极设法救济那些饥寒交迫的平民，世人常说的设置quot;常平仓quot;一事，就是其中之一。《十八史略》（同前）中还记着：quot;拜刺史、守、相之时必将亲自见问。quot;就是说每当任命接近百姓的地方官时，宣帝都要亲自接见，并提出各种问题。这是因为他深知这些将到民众中去的地方上核心人物，如果不是廉洁的人，百姓便无法安宁。

    领导人如果是娇纵任性的特权阶级，或不了解quot;平民的风格quot;，quot;平民的心理quot;，便不可能和民众走在一起。一个十分接近百姓，平易近人的领导人会产生多么大的力量，是无法估量的。

    宣帝一直被称为汉朝历代皇帝中的明君，他的各项政策都深得民心。因为他能运用在平民生活中得到的经验，同时又具备艰苦环境中锻炼出来的顽强精神。可以说他的苦难经历使他把民众永远当成思考问题的尺度，又使他把复杂的现实变成可驾驭的血肉之躯。

    畜生横行的地球

    ——桐生悠悠的信念

    长野县曾有一位坚持自己信念，敢于大胆发表言论的人。

    他就是原《信浓每日新闻》主编，著名的桐生悠悠。他是在后人谈论quot;战争与记者quot;一题时常常提到的人。

    他是这样描述信州风土的：

    quot;原来（——引用者）信州为言论自由之地。信州人因富于理智而闻名。既为聪颖民众聚集之地，信州成为言论自由之乡则便不足为奇了。因此信州就是我们自由言论者——评论界的理想地区。quot;（《桐生悠悠自传》，太田雅夫编，传统和现代社版）

    的确，信州（今长野县）的人民大多聪慧而独立性很强。

    他们刚直大胆、具有毅力，似乎带有一些英国人的性格。由于生活在这种quot;言论之乡quot;，所以桐生才写出了这段正义的文字斗争史。

    这是昭和八年（一九三三）的事。从八月九日开始，以东京为中心的关东地区，连续举行三天防空大演习。八月十一日，正值演习高潮之中，桐生主编写出题为quot;嗤笑关东防空大演习quot;的社论。

    社论大体梗概是：quot;应当在敌机到达日本上空以前去击退它。如果忘记这点，即使进行演习来预防空袭，也无济于事。quot;

    这无疑是极为正确的观点。

    但是这篇社论惹恼了日军军部的掌权者，桐生最后被迫辞职。就连这样客观反映是非的一点点自由都要受到镇压。骄横的强权实在可怕之极。

    辞职之后他搬到名古屋，经营出版私人杂志《他山之石》。在这里，也由于他对强权政治的无情批判，屡次遭到禁止发行的处分。但是他至死未放下批判日本军部之笔。他曾说过：

    quot;我并非只是要表达一下心中想说的话，也不是要尽情畅所欲言以求一快。我所说的，都是不能不说的话；是作为一个国民，在此非常时期，为了国家的命运，出于一个爱国者的立场，同时也是人类的立场，必须说出的话。随心所欲说出心中的话，会感到痛快，然而说出必须要说的话，却不是痛快，而是痛苦。quot;quot;正因为如此，最终我被剥夺了生活的权利。quot;（同前书）