此所产生的氧，构成臭氧；这种臭氧阻隔紫外线。因而，生命才有可能从水中进入地表。在地上，植物开始成长，氧在大气中也急速增多。地球就是这样，用去漫长的，据说有三十亿年之多的岁月积存了氧气。

    现在，地球上生息着数百万种动植物。但无论是海，或出现含氧的大气，若从结果来看，这仿佛约定人类必将诞生似地为此形成了宏伟的舞台。这不能不使人实际感受到：与水星、金星、火星等不同，在降雨，海的诞生的自身，存在于远离太阳的极其恰当的距离之中。这真可谓大宇宙演出的一出深奥莫测的戏剧吧。不可思议的地球，不可思议的大海，还有那可贵的生命。若我们是这样认识，那不由地使人感到——人类究竟为何如此缺乏对宇宙、地球和生命的虔诚、崇敬的态度，并自招核战争般的地球的危机？

    日莲大圣人引用涅槃经和法华经quot;药王品quot;中的文句，阐释了quot;海quot;所具有的德性。

    如关于涅槃经的quot;八不思议quot;，是这样写的。

    quot;大海有八不思议。一，渐渐转深；二，深而难得其底；三，同一咸味；四，不误潮限；五，有种种宝藏；六，大身居住在众生之中；七，不存留死尸；八，万流大雨收之而不增不减。quot;

    即大海有八个不可思议。其一，海水不断加深。二，深得难以极底。三，所有海水均带咸味。四，涨潮、落潮，均有一定规律。五，藏有种种珍宝。六，居住着巨大的生物。七，不留尸体。八，即便诸河入海，天降大雨，海水也无增减。

    而且，大圣人通过上述海的quot;八不思议quot;，比喻法华经的伟大。

    首先写道：quot;渐渐转深，比成法华经从凡夫无解至圣人有解皆成佛道。quot;即海渐渐变得很深，比为：法华经使无解的凡夫到有解的圣人皆能成就佛道。

    继而写道：quot;深而难得其底，系法华经乃唯佛与使之境界，故等觉已下不可极之意。quot;即水深难以极底，比为：法华经仅仅是佛与佛所领悟的境界，而等觉（指菩萨的极位，完成长时间菩萨的修行，将得妙觉的佛果之位）以下的菩萨，尚不可极。唯决定于妙法领悟的程度。

    还写道：quot;有种种宝藏，比喻为菩萨之万行万善、诸波罗密之功德，皆收于妙法。quot;海藏有种种珍宝。这系指诸法、菩萨的一切修行、善行、修行诸种波罗密的功德，均收入妙法之中。其他的五个不可思议则从略。大圣人就是这样阐释有关极其深奥的佛法的生命的法理、生命的极尊的。我不禁对以海的德性所比喻的佛理，感到寓意深远，耐人寻味。

    在那大宇宙于地球上产生的quot;生命的母体quot;——海，和可谓不可思议的海及富有戏剧性的生命的诞生中，窥视到——为产生一个生命而需费时几十亿年的大宇宙的壮观工程。当我凝思其中的奥秘时，不由地想到：一边依照quot;生死之大法quot;，在实践中感受那尊严的生命，一边不畏艰难地生活下去，才是最重要的。

    生命进化与智能的源泉

    ——赖阿路·瓦特逊的quot;第一百只猴的试验quot;

    生命进化问题关系到人类生命起源问题，曾引起科学家与宗教界的对立，引起各种斗争的波澜。

    自一八五九年达尔文发表以来，他的震撼世界的观点虽然遭到过各种批评，但却始终保持着旺盛的生命力。新达尔文主义①进而成为现代进化论的主流与正统学派。与此同时，现在也存在着否定达尔文进化论的观点，他们不断掀起打倒新达尔文主义的风潮。这些人大体分为两种：

    一种人否认生物进化的事实。另一种人承认生物进化，但对达尔文提出