顶峭然孤出，以金粉覆盖，辉煌瑰丽得堪比天宫。那是宗喀巴的黄色尖顶帽，占据着世界高峰，令人仰观，无休无止地令人仰观。众生的信仰就在这种仰观之中成为生活的全部。崇拜太阳，就是崇拜神佛，崇拜宗喀巴。而对众生——那些优秀的众生来说，崇拜就是凭着难以想象的坚韧，无条件地用身体一次次丈量出漫远的礼佛之路。

    但是真正的创造历史、影响天国和人间生活的奇迹，却发端于远离家乡的藏区，众山护卫下的前藏与后藏、阿里和康区。在这个陌生而广远的教派林立之地，他身背行囊，风餐露宿，从十六岁一直跋涉到六十二岁以肉身示现圆寂为止，两脚踩踏出无数曲曲折折的利益之路。这是一条以超凡脱俗的勇气建树无量功德的路，是献身于以精神追求为终极目标的藏地众生的路，是一次为了拯救人类灵魂的伟大而悲怆的挺进。

    宗喀巴思想敏锐，辩才过人，容颜庄严威武，声音宏大敞朗，山岳折服，教门共仰，众喇嘛众生物如大夜梦醒，如顽垢临浴，如横流于莽原之上的千泉万水，浩浩汤汤，趋向大海。凡人所称的黄教即持戒善规的格鲁教，在黑教、红教、白教以及以红白蓝三色条纹为标志的花教的团团簇拥下，超拔而起了。从此便形成了五色纷呈，惟黄独尊的历史和信仰大格局。

    宗喀巴是血肉之神。他的道德世人不可媲美，他的宗风各派无不尊崇，他的辐射光芒万丈，他那利益佛国和众生的事业广大深远，诸方高人大贤称他为释迦佛世尊之外的第二佛陀。

    和佛陀一样，第二佛陀的伟业一旦确立，就具有逾越时空的能量，其精神渗透骨肉，流布四野八方及后世百代，高山不能阻拦，刀斧不能断裂，弟子万千，高徒无数。佛国至尊看见根性卓绝、慧明高洁之人能够替天行道、教化生灵，就投入凡胎，以宗喀巴弟子的名号化现为肉身，引发人们由衷而威猛的信仰之力，进而把日常生活改造为慈航普渡的方方面面。

    于是大慈大悲的观世音菩萨以人的形貌来到人间，这就是达赖喇嘛。达赖喇嘛是天神与人主赐予他的尊号，全称为：圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛。它由蒙语、藏语、汉语组成，意思是眼观大千世界、法能无边无际、智慧犹如大海的大师。而吉祥明亮的无量光佛在人间的化身却是班禅喇嘛，全称是班智达禅波额尔德尼，意为智慧广大、瑰丽如宝的尊师。

    因为有了达赖班禅两个转世轮回以至无穷的弟子，神圣的宗喀巴得以长生不老。他端坐在诚信之岸，礼赞天国，扶助人间事业，大德芬芳，让这世界在喧天丽日下有了一片高峻而庄严的净土雪域。

    现在，我们看到，在藏区所有黄教大寺院里都居住着宗喀巴。他头戴黄色尖顶帽，于胸前做出常转法轮的手印，手掌中伸出两茎莲花，茎杆朝两侧弯曲向上，花与叶艳丽新嫩，左边花瓣中有一把宝剑，右边花瓣中有一沓经书，这庄严宝相宛似文殊菩萨。而在他的左右两厢，趺坐着两个矢志延续他的生命的徒弟：达赖和班禅。

    金色，那么惊心动魄、那么辉煌壮丽、那么丰盈富饶的金色，在世界的屋脊，在人类的傍晚，以人间佛尊、金身法相的形貌，充满了巨大的诱惑。

    从东方升起的太阳只能属于西天，这是永恒的归宿。

    沿着太阳的轨迹，我们奔向西天。

    周宁离开江孜白居寺后，又去了世界上海拔最高的大湖——纳木措。纳木措是天湖的意思，面积为一千九百二十平方公里。它还有个蒙古名字：腾格里海。它的确是个海，因为直到今天，它还遵从月亮的旨意，保留着古老的潮汐运动。周宁在那里呆了一个月，跟着一群来自西藏各地和内蒙古的香客，绕湖一周。他看到四处都是玛尼堆，玛尼堆连成了片，变作了大湖的围墙。朝圣者告诉他，那是朵蚌，朵蚌就是十万经石的意思。玛尼堆上挂着彩色的经幡