起来了，我是来告别的，以后恐怕不能按时和你见面。”

    “度母之恋”说：“我们真有缘分，闲都闲，忙都忙，我也要忙起来了，以后一段日子对我很重要，关系到我的前途。你接手了一个什么案子，能告诉我吗？”

    王岩说：“你不该这样问，我会因为不诚实而尴尬。”

    “度母之恋”说：“在我的观想里，乌金喇嘛已经来了。”

    王岩说：“你是有第三只眼的，你有什么忠告？”

    “度母之恋”说：“从现在开始，你见到的每一个陌生人，都可能是乌金喇嘛，你要小心。但你千万不要对正常开启‘七度母之门’的人下手。”

    王岩说：“这有点难，我尽量吧。”

    “度母之恋”说：“有些背景你恐怕还不了解。”

    王岩说：“我就是想从你这里了解。”

    “度母之恋”说：“在我们佛教人士的眼里，世界几十亿人正处在物欲泛滥、利益纷争的大迷惘之中，人类怀疑宗教，重新选择信仰的动荡已经来临。新信仰联盟就是动荡中的一股巨大潮流，它相信‘七度母之门’一定是仓央嘉措的遗言，而遗言饱含了对自己受难和情人受害的愤怒，是倒出来的苦水，是对陷入权力之争和血腥对抗的政教的失望和诅咒，相信本来无懈可击的佛教因为仓央嘉措的存在而有了软肋，他所伏藏的‘七度母之门’是佛教留给世界的唯一破绽，一旦昭示于天下，佛教将面对爆炸性的羞辱而无地自容，不攻自灭的结局就在眼前。所以乌金喇嘛的到来，一定意味着发掘‘七度母之门’伏藏的开始。而在佛教内部，对待‘七度母之门’，基本上是有多少人赞美就有多少人仇视。赞美派对乌金喇嘛开启‘七度母之门’的扬言不屑一顾，认为佛教的追求始终是圆满，‘七度母之门’是最后的伏藏和最高的法门，也是最后的圆满和圣教的根本，所以要发掘，要修炼，要弘扬，甚至认为‘七度母之门’是唯一可以用来抗衡新信仰联盟以及乌金喇嘛的殊胜法门。仇视派则相信仓央嘉措遗言是外道之乘、险邪之道，会摧毁圣教形象，认为决不能让新信仰联盟以及乌金喇嘛的阴谋得逞，封藏、禁绝、毁灭‘七度母之门’是保护圣教、延续信仰的必要手段。据说仇视派的仇恨和杀人手段从历史深处的‘隐身人血咒殿堂’延续而来，都是一线单传，机密而牢固，无法测知也无法防备。”

    王岩说：“显然你是属于赞美派了？”

    “度母之恋”说：“‘世间有名仓央嘉措者是成就七度母之门的第一人’，作为一个修炼者，仓央嘉措是我灵魂依附的本尊神。”

    王岩说：“我一直搞不明白什么是新信仰联盟的新信仰？”

    “度母之恋”说：“我也搞不明白，事实上新信仰联盟还没有确立什么新信仰，只是一味地在制造毁灭，也许毁灭就是他们的新信仰。人类是精神动物，最需要信仰，但有些信仰是无比残酷而丑恶的，我们必须躲开残酷丑恶的信仰，去寻找幸福美好的信仰。”

    王岩说：“‘度母之恋’，你能不能告诉我，你是哪儿的喇嘛，你的真实姓名，我想在需要的时候去找你。”

    “度母之恋”说：“‘乌仗那孩子’，我不是你的需要，如果你的需要也是佛的需要，是‘七度母之门’的需要，即使你不知道我叫什么、我在哪儿，我们也会见面的。”

    王岩说：“好吧，你忙你的，我忙我的，忙完了这阵，我们再聊。”

    王岩关掉电脑，来到卫生间，面对镜子望着自己，大吼一声：“谁是乌金喇嘛？”

    手机响起来，仿佛是给他的回答。

    是碧秀打来的，告诉他，香波王子出现了，牧马人已经启动。

    王岩说：“你们跟上，随时告诉我牧马人的方位，我这就去找你们。”