挥舞着国旗为他们送行。

    人山人海的港口，新兵们登船。金子安次在船上凝目四望，见到人群中的父亲，他举着一幅写有“金子安次君，庆祝出征”的大字锦旗，旁边站着母亲。

    “他们想告诉我，妈妈在这里哟。太多人了，没拿锦旗的话，人海中找不到。”金子安次说，当时部队规定新兵不许挥手，不许讲话，只能敬礼。“说不定已是永别，有些小子不顾一切地挥手。”

    军乐队开始演奏《友谊万岁》。向父母敬着礼的金子安次，变得伤感万分。

    船起锚了，送行的人影越来越小，金子安次心想：“一定要活着回来。”

    船驶往中国。新兵们已经听说，习惯用“鬼”来形容凶残恐怖之物的中国老百姓，憎恨地称日本兵为“鬼子”。他们没多想这个词的含义，一心想着，一定要做个英雄，活着回来。

    “为了天皇陛下”学会杀人

    船在青岛靠岸。新兵们乘火车到了济南，分别转往各自的部队。金子安次前往位于兖州的华北派遣军独立混成第十旅团（后整编入第十二军第五十九师团）第四十四大队报到。

    在第四十四大队兵营，金子安次和其他人一起，开始接受新兵教育——用金子安次的话说，不折不扣全是杀人训练。

    每天清晨6点，天还没亮，军号声响起，新兵们在慌乱中起床，急匆匆冲向操场。“如果迟到，此时首先被打。”金子安次说，大家赤裸上身一起做运动，“冷得要命，真是寒风刺骨呀。”

    金子安次回忆，室内上课的教科书是《步兵操典》、《作战要务令》。国际法方面，比如《海牙陆战规则》讲义里只字未提，士兵们都不知道有这些条约的存在。

    每晚就寝前的列队集合，新兵会被教官点名要求背诵《军人勅谕》，背不出来的就被打。《军人勅谕》用古文写成，字里行间，尽是对天皇的尊奉。

    在新兵们心目中，天皇的地位是神圣的。金子安次记得，从读小学起，学校就实行“天皇是活着的神，日本是神的国家”这种教育，校园里有一座“奉安殿”，供奉着天皇照片及《教育勅语》，学生们经过，必须行“最敬礼”——全身成一直角鞠躬。“粗心大意忘记敬礼，被视为不敬，会给老师打。”从小到大，天皇是神这想法，他深信不疑。

    即使有人例外，也无法超脱。

    1943年入伍的河村太美雄在回忆录中写到他就读师范学校时的情况：

    对于军国化的学校生活，有些人老老实实并不热心追求；也有些人持有怀疑：“这样做对吗？”也有的人认为应该用其他的方法。这些人都成为打击的目标。但是在这样的环境中，谁都被迫承担着军国主义，而争先带头：“我要成为皇军士兵的先锋。”从内心里封闭了对困难的真实的追求，而被那些看起来可以轻而易举获得的个人利益所迷惑。专横跋扈的军部以权力为背景，把国体论及侵略政策作为神圣的东西抢先渗透到师范学校。在“磨炼皇国国民”、“归一天皇”这样的锦旗下，教师、学生的人格、才能、人权都被否定了。那时的教育界是今天难以想象的。

    教育的军国化，当然是从小学到大学、研究所全部推行的，自由主义的教授多数被捕入狱。那些什么也不知道的纯情无瑕的、没有怀疑批判能力的青少年，不可抵挡地转化成军国青少年。

    新兵们总是听到教官说，中国人是劣等民族，杀了劣等民族的人，灵魂就会得到拯救。日复一日，新兵们逐渐相信，为天皇去征服一个劣等民族是自己生来的神圣使命。金子安次说，新兵们上战场前写遗书，都会写上“为了天皇陛下”这样的话。

    新兵教育的最后一项内容是作战教育，包括露营、抢掠、屠宰抢来的家畜等，还有一项，就是杀人。