可能，任正非什么感慨都没有。任正非深知实践之难，也深知找到同类之难，他只是始终不懈地去寻找能一起“奋斗”的人、愿意“艰苦奋斗”的人，别人是否能做到，他也不会过于勉强。

    如果有心去统计任正非的阅读推荐，会发现绝大部分都是跟积极进取、艰苦奋斗、锲而不舍地做某件很小的事有关的故事。比如，《硅谷：生机盎然的坟场》讲的是硅谷的成功凝聚了一代一代怀揣发财和创新梦想的人的牺牲；讲的是成就了大功劳的人一生谨慎做人、兢兢业业做事；《我国柴油机为何比不上美国》讲的是美国的柴油机运转十分好，铺在它下面的红地毯干干净净，而我们国家的柴油机漏油太多，会把地弄脏，因此同样马力的机器，我们的卖价不到别人的1/10。

    这些文章都是正面的、传统的，有时候还带点人生激励与说教的味道—对，这就是我想说的任正非的客观性智慧的属性！它完全是基于人类的一种普遍智慧，并不是秘密的法术、神奇的诀窍、不传的秘方，其获得并不需要像寻找《九阴真经》、《葵花宝典》那样的奇遇、艰险，以及神人相助。

    客观性智慧有一种属性，即它是古今中外文化都比较一致认同、接受的，毫无偏见，也没有投机性，人们都可以感同身受地感受到其实在性的智慧。正是在这种客观性智慧的基础上，企业家任正非以自身为基准建立的坐标，才可以渗透至全公司。当然，企业家要持之以恒地贯彻，才足以保持这种客观性。拥有客观性智慧的人，倾向于保持这种惯性，何况任正非还会进行自我批判。如果有人真要去寻找华为发展的秘诀，我会提醒他，找来找去，最终将会一无所得，华为并没有一个可以称得上秘诀的东西。若有，那便是自我批判，不过这一点很难学。自我批判是任正非的独门绝技，本身就是他自己的客观性智慧的一种体现、代表性象征—即使对待自己，也是客观的。这是客观性智慧的一个核心支点：如果对自己都不能客观，又怎能保证对其他人、其他事物客观呢？而任正非之所以能带领华为撬动世界电信业，正是以他自身为支点的。

    任正非属于少数能够以自身为坐标而整个企业又以这个坐标为基准而搭建的企业家。我认为这类企业家还有巴菲特、乔布斯、韦尔奇（说出这些名字我感觉有些没面子，在过去的二三十年里，地球人都知道这几位企业家的鼎鼎大名。“难道就不能举几个其他的例子吗？”很遗憾，别的名字并不多。这说明能成为“企业家坐标”是何其难啊！），他们的企业无不以他们的老板为基准。这类企业家由于是坐标，他们知道要改变就要按坐标和原则来行事，他们是那种“从现在做起，从自己做起”的人。“从现在做起，从自己做起”，是20世纪80年代的流行口号，我认为它的价值很可能比那个年代传诵一时的“时间就是金钱，效率就是生命”还要大得多。它印证了客观性智慧不因时代和文化而区别，因而有一种感同身受的特性，其中的关键是实践者必须成为坐标！

    见识过任正非的人，不难得出一个结论：这是一个有智慧的人。然而对于企业家而言，立功第一、立德第二、立言第三，至少他不是应该首先或仅仅以智慧闻名的，而且智慧毕竟不是“点子”—有一阵子我们国家很流行点子大王，好像任何一家企业只要找到这样一个人，灵机一动、拍拍脑门，想出一个点子，企业便可获救—他的智慧要有用武之地。客观性智慧是一种参与式智慧，而不是旁观式智慧，它是要以自身为支点投入实践的。

    这个运用智慧的地方，就是市场。要征服市场，光有聪明、智慧还不够，必须是客观性智慧。

    一个人的心有多大，他的天地就有多大—这是不是一种客观性智慧呢？我想是的。我们终将发现，任正非的“领地”其实不是华为，而是市场。华为则是任正非驰骋市场这个领地