沉沉酣睡所进入的“美丽”，而他们更坚信并努力护持的是一种生生不息的生命秩序，并不掺杂重生轮回观念，只是非常素朴的、毋宁说是极其理性的生命自然交叠轮替，这在他们的创世暨迁徙神话中清楚记了两次，一样的意涵，不同的两则故事。

    较早的一次是人们初到第五世界的劫后余生惊魂甫定时刻。当时，才刚喘过气来的人们，丢了块木片到水中如此祝祷：“如果下沉，我们定当灭绝；如果上浮，我们必能生存延续。”当然，因为木片的比重关系顺利浮了起来，人们非常开心；偏偏一旁又是Coyote狼窜了出来，一样也丢了块石子入水：“如果上浮；我们将永生不死；如果下沉，那我们将迟早死去。”一样因为比重的关系石子应声沉了下去，人们当然愤怒地要杀掉Coyote狼，但Coyote狼正色地说了一番让人们哑口无言的话语：“如果我们永生不死，而女人又持续生育繁衍，那人们将充斥于地上，再无任何空间可以营生，可以种植玉米，这么说来，人们若只是暂居此地，直到老年令我们迟缓下来为止不是好些吗？直到我们再无力打猎，再无力播种和收成，再无力思考，再无力说话了，那时，我们就应该动身离开，把这一切留给更年轻的人们，让下一个世代的人有他们生存的空间。”

    另外一则，则是席勒曼在这部小说中说到的，透过利风之口告诉那位无家可归的白人少女苏珊，怪物“撒”的故事。

    “撒”（Sa）意思是“带来老年者”，是曾经肆虐第五世界、残害无数纳瓦霍人的怪物之一，也是最后被保留下来的一个（另一个说法是还留下另一个名为“冷女人”的怪物，只因为要保护纳瓦霍的土地和气候不至于过热）。当时，了不起的英雄孪生子屠龙者和水生之子决意为民除害，遂从太阳神（即他们的父亲）那儿偷来武器（一说是太阳神赐予他们），展开纳瓦霍神话中最壮丽的一页旅程。他们一路成功地诛杀了大巨人、以眼杀人之怪、角怪、雌雄鸟怪、踢人下崖之怪、漫步的石怪以及岩石下的黄怪和黑怪等，最终来到山羊之地找到了“撒”——传说中，她是老女人模样，拄根拐杖，背部整个驼了，满头白发，脸上皱纹深陷，两手两脚瘦成皮包骨模样，踱着极缓慢的步子迎向来杀她的双生子。

    这就是“撒”的故事，最终，她以昔日Coyote狼说服纳瓦霍人的类似话语，同样说服了威风凛凛的英雄孪生子——让年纪太大感到疲惫的人死去，好腾出空间给新生的人。

    这也是利风对祖尼小男孩俄涅斯托死亡的悲伤话语，或许我们可以在后来每一个谋杀如此窥见利风的哀痛和愤怒：“我不知道，也许死亡应该找上非常老的人，已经感到疲倦、想要休息的人。”

    怪物之所由来

    最后，我们再多讲点纳瓦霍噬人怪物之所由来的传说故事，以为今天旅程的句点。

    纳瓦霍这些怪物，相传是人们不正常的性行为、因为自慰始料未及产生的。

    这事将追溯到第四世界时第一个男人和第一个女人的家庭失和事件——传说，在第四世界过了整整八年的岁月之后，有天第一个男人打了只很好的鹿回来，由第一个女人烹煮成可口的晚餐，夫妻俩快乐吃饱之后，第一个女人感慨万千地说：“感谢我的女阴，赐给我这么好吃的鹿肉。”第一个男人闻言不解，以为鹿明明是他辛苦狩猎所得，应该接受感谢的人是他才对，偏偏第一个女人马上反唇相讥，言之甚为成理地说，男人若不为着女阴，哪里肯辛苦狩猎云云。争议于焉开始，愈演愈烈直至不可收拾。最终，夫妻俩负气相互放话，不必靠对方一样没什么事做不到，没有对方照样能快乐存活，而且更快乐也说不定——

    盛怒之下，第一个男人遂召集族内全数男子连夜渡河，迁居到大河对岸遥遥相望，这便是纳瓦霍传说之中男女分居悲剧