“神说，天上要有光体，可以分昼夜，做记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上，事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗，神看着是好的，有晚上，有早晨，是第四日。”——在地球的另一端，《圣经·创世记》的第四天是长这副模样。

    我们这里的第四天，席勒曼也同样创造了第二个光体，他就是年轻的警员吉米·契，把他和乔·利风分开来。

    这部《黑暗的人》正是吉米·契的登场探案。和乔·利风的沉稳谦退不同，吉米·契年轻、未婚，才从新墨西哥大学念出来不久，聪明外露，英气逼人，掩盖不住某种天不怕地不怕的好胜之心，除了职责所在的破案缉凶而外，他有利风身上看不到的各种野心各种目标，包括找个好女孩谈个好好的恋爱，取得联邦调查局探员的好职位，以及和成为调查局探员不无抵触的，他身体里的纳瓦霍灵魂又驱使他学习做一个纳瓦霍的传统“诵歌者”，以正确的仪式和诵歌来治疗身体上、心智上有创伤的族人云云。换句话说，年轻的吉米·契眼前的人生之路才要展开来，扇状地辐射出去，有深入圣山和荣光之族的路，也有通往外头白人世界的冒险之路，他且走且想还没真正决定往哪里去，他的矛盾系源自年轻生命自身的必要冲突，这本来不足为奇，但他纳瓦霍族的身份却总在关键的时刻放大如此矛盾，渗入了种族性、文化性的无奈扞格，这令吉米·契的青春抉择透出哀伤。

    当然，作为席勒曼小说中两大光体的乔·利风和吉米·契日后终究要相遇一起，日月并明，同时摆列在纳瓦霍的天空，普照着这一方寂寥的四角神圣土地。

    在纳瓦霍世界之中，有两组人负责掌理着超自然的神秘事物。一组是正面的、堂皇公开的，也就是吉米·契想成为的诵歌者，或称之为医药者，这组人得熟稔仪式的程序和全部细节、牢记相关的诵歌和沙画内容，为受苦的纳瓦霍人驱邪治病，他们是族人心目中的智者，却也慢慢浮现起“行业”的意思（吉米·契便印了一张招揽生意意味的诵歌者名片，你猜他第一位顾客会是谁？）；另一组则扮演歹角，隐密性的，当然不会四下张扬并兜售生意，而是借由八卦流言彼此猜测流传，这就是纳瓦霍人闻之色变的所谓巫术巫师，害人用的，据说他们会幻化成Coyote狼，会成为剥皮行者，会隐身会飞天，用尸粉攻击人云云。

    基本上，好人一族的纳瓦霍诸多仪式本来就为着对抗巫术之恶而生的，这些仪式有镜子似的功能，可把巫术反射回巫师自噬其身，相传是“变化之女”所教导的生民拯救之道。

    生动的受苦记忆

    黑暗的人，人的心被黑暗的迷雾所笼罩所浸蚀，在漫长且多艰辛的人类生存历史之中，人总被迫察觉出诸多的敌意和恶意，突如其来但持续性地再再攻击人脆弱的生命，从自然天候、疾病、猛禽饿兽到往往更凶狠的同类之人。为求躲避甚至进一步加以克服，人便得尝试着去了解并解释这些黑暗力量的内容及其来历，由于这攸关生死存续，因此通常会比对大自然之善的甜美满足赞颂崇拜要来得早，而且其内容也具体而生动。

    人类学家玛格丽特·米德曾写过一篇题名为《走向更生动的乌托邦》的文章，准确提到在普世人们的想像中，“所有关于天国的想像，不论是在此世的还是在来世的都奇怪得索然无味，在色彩上都总是淡蓝和浅红，或者是‘天使把金冠围绕着琉璃一般的海洋抛洒’，或者是在‘和平勤奋的时期，耕犁超越了刀剑’，或者是‘无产阶级专政将会在完整的理想中实现’，或者是狮子将要跟羔羊卧在一起，或者是女人将免除一切因生产而发生的意外，将跟她们临时的恋人长期度假，放着风筝。关于天国的图画固然是这般的失色，