样，变成变化的女人所主导的温柔文化教导。

    神话中，一如其他神话中的神圣人物，变化的女人系天地所生，由第一个男人和第一个女人所捡拾领养，但非常奇怪的是，变化的女人从一开始就对她的养父母充满敌意，厌恶他们的巫术邪恶气味；而更惊人的是，在变化的女人取得纳瓦霍的领袖地位，她和太阳结合所生育的英雄孪生子屠尽地表世界的怪物之后，她最终也最决定性的邪恶驱逐作业，居然是把第一个男人、第一个女人和两个从天地创造之初即已存在的凯欧狼给放逐到世界之外的无何有之乡——从神族所翼护辅佐的正面创造英雄，忽然晚节不保地成为最邪恶的歹角，第一个男人和第一个女人便在如此不堪的情况下鞠躬下台，只留下第一个女人的最终恶毒诅咒，她宣称她一定会回来，以瘟疫的形式、以诸般灾难作祟的形式，给纳瓦霍带来毁灭和死亡。

    如此，纳瓦霍的创世神话像经历了两次创造，由截然二分的视角和价值信念所分别写出来。变化的女人有点像基督教信仰中耶稣的角色，她自身展现神迹，却把超自然的暴烈力量给全数驱赶出去，她开启了纳瓦霍人的“新约”时代，分别氏族，传授仪式诵歌，建构社会秩序。世界的创造完全告终，往下的日子是世界的经营和延续。

    就像电影《终结者Ⅱ》里的最后一幕，阿诺州长所扮演的过时型号终结者，为消灭最后一个末日浩劫祸根的芯片（存在他脑袋里），毅然投入高温的铁浆之中，变化的女人亦选择自我放逐，她比耶稣也比阿诺幸福地独居在遥远的侯根屋里，安宁地等待她那过动儿丈夫太阳每天一次的到访或说下班回家。

    这处纳瓦霍神话的巨型切割峡谷非常有意思，两代领导人的冲突断裂，几乎是革命性的，可容纳人们做历史学的、文化学的、社会学的、心理学的、哲学的甚至是政治学的各种思考想像，但这里姑且让我们回返到神话所系的真实世界来——纳瓦霍人的真实历史发生了什么戏剧性革命性的大事情？我想，最关键的改变是他们选择在此四角神圣之地定居下来，不再寻寻觅觅于广阔的北美大陆；而且，他们遇见了建造坚固房屋、很会种植玉米的普埃布罗人，纳瓦霍人谦卑地跟他们学习，根本改变了他们的生命形态，也调整他们和世界的相处关系，从而移动了他们的视野。

    大白天的坟场

    定居种玉米的日子，纳瓦霍人的价值天平缓缓地倾斜向秩序，耐心、坚忍、等待，并且平滑不摩擦地跟着日月循环岁月更迭成为思维主流，原先那些游荡的、自由不羁的英雄日子便被推挤到边缘，并做某种程度的记忆修改。

    凯欧狼这个被误解被诋毁的神，于是只能伺伏在记忆的角落里，在睡梦之中，在秩序松懈打盹的时刻风吹草动。它被藏放在黑暗之中，事实上很难分辨亦不易说明，通常只好和黑暗之中其他的邪恶破坏力量笼统地混一起，归并为一，并没有那么多人有足够的耐心和鉴赏力，细致地看出来这漆黑一片之中的不同层次、光泽和质感，即便是温柔宽容的纳瓦霍人。

    至少纳瓦霍人已做得还可以了，比之譬如说基督教的撒旦，纳瓦霍人对这个黑暗力量有一定程度的迟疑，也保有一丝敬畏之心，更重要的，他们慷慨地用凯欧狼作为其象征，肯定它是聪明的。凯欧狼是纳瓦霍人心目中第一聪明的造物。

    我们常讲秩序是保守的，但我们比较不常进一步去细究，秩序也是愚笨的——秩序从不鼓励聪明，事实上，聪明对秩序而言总是威胁性破坏性的力量，只因为人在已铺设完成的轨道上循环，固定的行为，固定的思考（如果还可以称之为思考的话），完全不需要聪明这个东西。聪明诱惑人打断这个不会真正有事发生的循环，人会停下来自己想，还会切线般岔出去，一旦它占据并统治人心，接下来它总是要求自由、要求创造、要求冒险，要求所有