但很关键的一点老实说在于，尽管禀性多疑、但脑子极清楚到绝对足称英明的武则天，终究对他相当信任，听他的劝谏迎立高宗和武则天之子卢陵王为太子（即日后的唐中宗），并接受他的推荐，超次拔擢正直干练的张柬之入朝为相。狄仁杰自己死于武则天还在位掌权之时，年七十一岁，而日后正是由张柬之领衔演出，在武则天死后，成功除去了武家势力，让中宗顺利登基，遂使得这场仅见的女帝改朝换代的权力大风暴，最终只成为大唐宫廷内的超级大茶杯风波而宣告落幕（大致来说，这场权力的争逐转移，相当程度封闭在权力的最高层，实际影响一般黎民百姓的很有限，这也是武则天了不起的一面）。

    这种一肩挑的、从上游原料到下游成品销售的正义果报，的确很抚慰人，尤其是时代不好，一般善良百姓都油然生出“通通抓起来”、“宁可杀错不可放过”的不平心理之时——比方说，我们近日看到台湾新上台的领导人宣誓扫黑金，但坏人仍一旁逍遥，抓犯人的检方和判犯人的法官却先干起来，猛开记者会互揭疮疤的令人摇头叹息时刻，很多人脑中很自然便会浮现出已故领导人蒋经国的模样，或更古老更直接，额头有着月牙图样（胎记？刺青？贴纸？伤痕？）的铡人包青天。

    高罗佩的汉学研究，最为人称著的是他对明代中国性学的文本搜集和研究论述，多年以后，这个成果绕了世界一大圈，又重新回到中国人的土地上来，前些年在台湾出版界曾掀起小小波澜的《秘戏图考》，正是高罗佩的这份杰作。

    好吧，让我们愉愉快快进入狄公的正义世界，再健健康康地面对社会现实。

    一般史家追本溯源，总是把大部分功劳记在保中宗、荐张柬之，一手预埋返政大唐种子的狄仁杰身上，称一代中流砥柱的名相佐国。

    狄仁杰，基本上便是这条路上的读书人，他谏唐高宗不可怒杀砍伐先帝陵墓柏树的薛怀义，不可大肆诛连造反的越王党羽两千余人，乃至于抗颜挡下武则天欲立侄儿武三思为太子，凭借的便是不可屈挠的强大理性认知和分析；而狄仁杰同时又是极少神秘思想的人，最清楚的是，他在兼领江南巡抚史时，一口气毁去号称“吴楚淫祠”的寺庙达一千七百所之多（某种程度来说，我们还真希望今天台湾有狄仁杰这样的人，来好好整治那些公然占山为王、破坏自然水土，而且假借神佛之名骗钱行种种恶事的诸多寺庙神坛，不用更多，同样拆个一千七百家就好），晚年又奋勇劝阻信佛的武则天耗费巨资建造大佛像。

    “狄公案”这组小说是极特别的，在推理的历史上仅此一次，东方撞到西方，古代撞到现代，传说撞到理性——这使我想起几年前一桩旧事，当时我几位出版界、文化界的老朋友不务正业，兼差在某制作公司担任顾问之职，有广告公司上门来要拍支信用卡的电视广告，选中的男性代言人是顽童小说名家张大春。广告公司的创意人员不晓得这些人跟大春都是二十年如一日的知交旧识，很尽职地介绍张大春此人的人格特质：“张大春先生是个很特别的人，他既不古代，也不现代；既不东方，也不西方——”说到这里，詹宏志再忍不住了，插嘴道：“我们的讲法比较简单扼要，我们直接说张大春不是东西。”

    再来则是他根据明代公案小说老所改写的十六部只此一家的有趣推理小说，Judge Dee，不好不伦不类弄成狄法官什么的，因此仍老实译回。

    比方说，中国历史里绝大部分时间的真正通货是铜钱，银两的铸造主要是方便地方的税金上贡运输所用，但小说戏曲里不管哪朝哪代，大家总是背着沉甸甸又找不开来的好几百两银子跑来跑去（很容易出现像马克·吐温戏谑小说里那种尴尬逗笑情节）；又比方说，在民间小说戏曲之中，出人头地的最高境界，莫过于武夫安邦定国，文士状元及第，从而娶到皇帝美