个小说读者而不是应用科学的工具和仪器开发者，这我们已经晓得了不是吗？工具的能耐有其极限（那些看过李昌钰博士办案的人不是都有神话破灭之感吗？），而且工具的神话化会挤压人脑子的活动空间，会限制人必要而且最珍贵的想像力，那样的小说反而是最难看、最误入歧途的，最该立即回归前传回归源头。

    回到CSI来。如果说前传热是现象一，那CSI热便是现象二。

    但资本主义一接手我们就绝望地晓得结局了。我们常批判资本主义压榨、剥削和掠夺，为可怜的劳工、无产阶级还有我们自己义愤请命，但资本主义的压榨、剥削和掠夺是一视同仁的，对人如是，对人而外的一切事物亦复如是。什么好东西真东西一旦落入它手中，纳入它的体系里，它都会榨出最后一滴汁来直到这个东西化为干渣化为垃圾和废料，它从不会让事物止于其最适状态好珍惜保留它，它反正用完了这个再找下一个，这就是它的掠夺性，所以卡尔维诺用蛇发女妖美杜莎来比拟，凡它看上的、瞪视的无不一一硬化成石头。

    三地三组的CSI影集中，最早出问题的看起来是迈阿密。我们说的，不只是因为它有一个喜欢戴太阳眼镜、喜欢背对所有人（包括一个人在电梯里）、喜欢抢在霹雳小组之前一把枪攻坚并神准不失手（而且仍不肯暂时拿下他心爱的墨镜，不是很容易把个白人嫌犯看成黑人吗？），尤其特喜欢事后找被害人及其亲人恳谈一番的又英雄又圣人的奇怪组长（圣何瑞修？）。而是，有点吊诡的，迈阿密同时对科学鉴识最不辩证最不思索质疑地把它推到神话式的无所不能，却又像对这种纯净科学之美显得心虚，也因此，收视率的压力一来，率先步伐踉跄的便是迈阿密。它迅速地向流行警匪片以及电视肥皂剧公式倾斜，把整个办公室实验室布置得像个炫目的太空城一样，又新雇来一批怎么看都不像肯埋头冰冷科学鉴识工作的年轻女孩，于是迈阿密的新一季遂成了进入春天求偶期的一季，大家一阵竞啃窝边草的交叉配对，什么都发生了，就独独科学本身不见了。

    最稳的仍是最早的拉斯维加斯，可见不全然只是题材消耗无以为继的问题；最晚才来、主体人物还有点面目模糊的纽约则好在它案型本身的多样复杂和意想不到，这个全美排行首位的大城暨最富想像力的世纪罪恶之都果然名不虚传，其中最有意思的事，三地中最繁华的纽约，却是三组影片中最多一般人的、乃至于底层小人物的各式罪案，包括街头篮球的、水枪暗杀游戏的、城市大楼蜘蛛人的、码头工人肌肉男的、长年不见天日在几十米深地底工作并发展出一套自身戒律如帮派又如邪教的地鼠劳工团体。还有康尼岛沙滩上塞入小木箱子里的马戏团软骨俊美少男赤裸身体及其宛如千年不变的古老家族悲剧，还有早化为朽骨、堆满地铁埃尘二十年、用铅笔素描留下他寂寞纽约印象的外来寻梦男孩，麦克·泰勒组长为他破了案，超厚嘴唇的艾婷也复原了他的生前容貌，但他是谁、叫什么名字，以及来自何处可还有想着他的家人等等，则永远埋在地铁轨道内没有答案。

    好，我们先绕个路看一下所谓的前传。

    纳博科夫的这个回答，有助于我们驱散一个其实早就该抛弃的神话，正视事实。那就是事物并不总是进步的、改良的，并非愈新的、愈接近现在的东西就愈好愈强，事物的发展也会走上歧路，也会因为历史的不确定机运和奇奇怪怪的人心而弄错弄坏，尤其当我们进一步理解资本主义压榨的、掠夺的、不惜把任何美好东西化为废料以换取立即性利益的本质恶习，这样的实例太多了。这也正是纳博科夫指出的所谓商业行为。

    并非愈来愈好蛮过瘾的，但代价是我们很难再保有可供站稳自己双脚之地，除了科学，我们好像已没有什么能相信的了，也因此，我们信任于科学的、乞援于科学的、想像于科