碍。

    这个彼时犹年轻，和家里老婆抢厨房抢大锅子，又像传说中食人族又像《麦克白》开头命运三女巫的巴斯博士工作身影，至少告诉了我们两件事：其一，它预告了日后野蛮程度更胜一筹的人体农场诞生；其二，它瓦解了某些科学神话，那种想像中（其实是来自并不科学的电影电视画面）无菌无尘、由光亮不沾的不锈钢和玻璃构成的实验室，每一个程序每一个步骤都有专属的、没见过的、挟带着强大神奇科技魔力的新工具云云，是的，那是神话，乔张作致的唯工具论神话。

    其实我们这么想可能更明白——铭刻在骨头上的死亡符号，意义上毋宁更接近碑铭上的文字，基本上它已停止变化，豁脱于时间之外了；真正如巴斯博士所说的喃喃低语，其实是肉体所说的语言，倾听者不仅得专注、得及时，还得要进入到时间的层层皱褶之中，从它的语调变化，去倾听、去分辨出它话语中隐而不彰的真正意思，甚至，你还要懂得发问，拨开时间的欺瞒伎俩，也因此，这更像是一场有往复有交锋的对话。

    从朽骨人类学家，到新鲜尸体的人体农场主人，这我们可视之为一个合理的逻辑，一个一经命运启动便会自行进展、拉动人配合它执行它的逻辑，但其间却也发生了一桩令巴斯博士刻骨铭心的意外，为这个流水过程增添热度和戏剧性，而且还充满隐喻效果。

    史蒂夫·席姆斯在本书的演出，是一桩发生于加拿大的杀妻灭尸案，他神奇地翻译出锯子的恐怖死亡语言，指证历历，但犯人还是险些逃脱，最终，就在决定性判决前夕，潜水员不无鬼使神差成分地从湖里头捞上来锯片和部分锯子外壳，完全吻合史蒂夫·席姆斯的鉴识。“伯纳多因两宗谋杀案，被处两个廿五年徒刑，不得假释。听说年轻女孩写信打电话给他，表达崇拜。我对人骨有广博认识，史蒂夫也是如此。然而，还有很多事情是我们想不透的，我们永远看不透人心的阴暗深处。”

    从迢迢人类学到如火如荼的人体农场，于是我们看到了一个隐藏的主题：“时间”。几乎每一个层面的改变，都以时间的变奏为其核心。

    这里，告诉我们第一件其实非常重要但不免煞风景的事实——人骨（当然不只是人骨）所说出的死亡语言原是不附带画面的，画面只是死亡语言在我们心中促生的图像，源于人的想像力，当然，如今更多的是我们把想像委由电影或电视来统一代工。但我们最好还是谨记这个分别，用我个人敬佩的古生物学者古尔德的话是：“如此之多的科学在通过讲故事而取得进展——但在最好的意义上，故事仍然只是故事。考虑关于人类进化的传统图景——关于狩猎、营火、黑暗的洞穴、仪式、制造工具、老年的来临、争斗和死亡的故事。这里头有多少是基于遗骨与器物的，又有多少是基于文学的准则？”

    又比方说，有关工作成果方面，鉴识要求的时间答案也神经质地严格起来，几小时的误差，极可能就决定成败，判别生死。

    问题是，一百一十三年究竟长不长呢？我们得说，就巴斯博士本行的人类学而言，在动不动十万百万年的宽广时间尺度里，一百一十三年就像时间大河之中的一个小小水花，它只是刹那，只是不必理会的误差，妨碍不了正事的。一百一十三年在何种时间尺度、何种死亡，才显得如此荒唐可笑呢？在现实当下，犹蜘蛛网般密密牵扯着诸多活人的利益和情感时，这是个以月以星期以日乃至于以小时计较的新死亡游戏。一百一十三年，再精准不过地（因此倒像某个鬼使神差的奇妙启示）显现一个铁石般的事实，那就是此时此刻地球上的几十亿人，从老人到新生婴儿，将全数死去，整个世界是一批全新的人，这是一种难以觉察的末日。凯恩斯的名言：“长期？长期我们都死了。”那我们还有什么好计较的呢？或正确地说，我们所计较的将是完完全全不一样的