占

    曰：“至阴为阳，下人为上。”其后曹公由庶士起。

    献帝建安七年，越隽有男子化为女子，时周群上言：哀帝时亦有此变，将有易代之事。

    至二十五年，献帝封山阳公。

    建安初荆州童谣曰：“八九年间始欲衰，至十三年无孑遗。”言自中兴以来，荆州独

    全；及刘表为牧，民有丰乐；至建安九年，当始衰。始衰者，谓刘表妻死，诸将并零落也。

    十三年无孑遗者，表当又死，因以丧败也。是时华容有女子，忽啼呼曰：“将有大丧。”言

    语过差，县以为妖言，系狱，月余，忽于狱中哭曰：“刘荆州今日死。华□□□□□(编者

    按：原缺。)里即遣马里验视，而刘表果死。县乃出之。续又歌吟曰：“不意李立为贵

    人。”后无几，曹公平荆州，以涿郡李立，字建贤，为荆州刺史。

    建安二十五年正月，魏武在洛阳起建始殿，伐濯龙树而血出。又掘徒梨，根伤，而血

    出。魏武恶之，遂寝疾，是月崩，是岁，为魏武黄初元年。

    魏黄初元年，未央宫中有鹰，生燕巢中，口爪俱赤。至青龙中，明帝为凌霄阁，始构，

    有鹊巢其上。帝以问高堂隆，对曰：“诗云：‘惟鹊有巢，惟鸠居之。’今兴起宫室，而鹊

    来巢，此宫室未成，身不得居之象也。”

    魏齐王嘉平初，白马河出妖马，夜过官牧边鸣呼，众马皆应；明日，见其迹，大如斛，

    行数里，还入河。

    魏景初元年，有燕生巨鷇于卫国李盖家，形若鹰，吻似燕。高堂隆曰：“此魏室之大

    异，宜防鹰扬之臣，于萧墙之内。”其后宣帝起，诛曹爽，遂有魏室。

    蜀景耀五年，宫中大树无故自折。谯周深忧之，无所与言，乃书柱曰：“众而大，期之

    会。具而授，若何复。”言：曹者，大也。众而大，天下其当会也。具而授，如何复有立者

    乎。蜀既亡，咸以周言为验。

    吴孙权太元元年八月朔，大风，江海涌溢，平地水深八尺，拔高陵树二千株，石碑差

    动，吴城两门飞落。明年权死。

    吴孙亮五凤元年六月，交址稗草化为稻。昔三苗将亡，五谷变种。此草妖也。其后亮废。

    吴孙亮五凤二年五月，阳羡县离里山大石自立。是时孙皓承废故之家得复其位之应也。

    吴孙休永安四年，安吴民陈焦死，七日，复生，穿冢出乌程。孙皓承废故之家得位之祥

    也。

    孙休后，衣服之制，上长，下短，又积领五六，而裳居一二。盖上饶奢，下俭逼，上有

    余，下不足之象也。

    译文：

    一

    妖怪，是阴阳元气所依附的物体。元气在物体内惑乱了，物体放在外形

    上发生了变化。形体和气质，是外表和内在这两种要素在物体上的作用体现，

    它们以金、木、水、火、土五行为本源，与容貌、言谈、观察、聆听、思考

    等五种事情相联系。虽然它们消灭、增长、上升、下降，变化多端，但它们

    在祸福的征兆上，都可以在一定的范围内加以论定。

    二

    夏桀的时候，厉山消失了。秦始皇的时候，三座山消失了。周显王三十

    二年（公元前337年），宋国的大丘土地庙消失了。汉昭帝末年，陈留郡昌

    邑县的土地庙消失了。京房撰写的《易传》说：“山悄悄地自己迁移，天下

    就有战乱，国家就会灭亡。”过去会稽郡山阴县琅邪乡中有座怪山，相传它