的子孙也要受益无穷了！

    说来好笑，脑筋再聪明的欧洲人也不会理解，已经长眠地下一百五十多年的汤若望的曾祖父、曾祖母也会得到中国皇帝的追封！真真应了中国的一句古话：一人得道，鸡犬升天了！

    可是，大红大紫的汤若望好运似乎已经到了尽头。物及必反，乐极生悲，人怕出名猪怕壮，这些看似不太协调的字句开始悄悄地在汤若望的头上应验了。

    “十字架的宗教是一条毒蛇，它散布妖言惑众，我要碾碎它的头，它的头就是汤若望。”

    “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”在汤若望看来，中国的皇帝已经向他袒开心扉，张开了欢迎的臂膀，顺治帝在听上帝的教诲时甚至虔诚地跪倒在耶稣圣像之下！这样看来，在不久的将来，中国，这个东方最庞大最古老的国家，将会成为基督的乐土。连中国的皇帝都相信，中国人的始祖也是由上帝造的，也是亚当与夏娃的后代！

    然而，任何一种宗教总是根植于与之相适应的文化士壤之中，在西方孕育出的基督教文化未必会在东方的土地上发芽、开花、结果。中国有由其自己土壤中孕育出的道教，有由印度传入却被改良吸收而成为中国文化一部分的佛教，更有规定着人们的思想道德规范无形中起着与宗教相同作用的儒家文化，或者有人称之为儒教，它们早已在不同程度上与中国这片土地融为了一体。中国的宗教太多了，有时一间屋子里既供着观音娘娘又祭着太上老君，这也就造成了中国在宗教信仰上兼容并蓄的特征，中国人决不允许任何一个新的外来的宗教冲击或改变他们旧有的思想、风俗、习惯。

    任何宗教都具有十分显著的排他性。基督教传入中国，尤其是汤若望将其带入宫中后，夜郎自大、目中无人，凭借着皇帝的威严确立了尊崇的地位，强烈排斥其它教派。一些传教士甚至公然声称：伏羲亦为亚当子孙，而如来自犹太国者。这是中国佛、儒、道三教无论如何也不能容忍和接受的。尽管基督教在汤若望的努力下用一面十字架叩开了清廷的大门，并在与哉一带广设教堂，培养了一大批信徒，但在广大城乡老百姓的心中仍然是佛教占绝大的优势。

    中国自古就是一个高度集权专制的国家，在这片古老而神密的土地上，君权高于教权，而佛教先入为主，在儒化之后早已适应了中国人的心理而在中国的大地上扎下了根，故而，当西方耶稣的灵光试图照亮中国大地每一个角落时，佛祖显灵了。对于横行肆虐的基督教，北京地区的佛教徒们深感愤怒，在顺治十年便集资重修了位于城南郊的海会寺，以此作为与异教抗衡的基地。海会寺的风水好呀，它恰巧坐落于皇宫至南苑的途中，是顺治帝往来的必经之地。况且临济高宗憨璞聪主持新刹之后，一时间宗风大振、趋者若骛，香火日盛，令基督徒们感到了莫大的恐慌。

    其实，满族人的本教是萨满教，这是对一种令人神魂颠倒的巫术的崇拜。起初，蒙古喇嘛们利用呼唤魔鬼和巫医之术去影响满族人并达到了预期的目的。而当满族人主中原之后，它虽然在武力上征服了天下，但在思想信仰上仍与汉族人民有着强烈的冲突。为了国家的长治久安，清朝统治者急需寻找这样一种能为满汉双方都接受的宗教信仰来完成思想信仰上的融合与统一。由此，基督教因一个偶然的原因率先叩开了清廷的大门。尽管顺治帝和孝庄皇太后对汤若望的私交不错，但早已在脖子上挂上十字圣牌的孝庄太后是绝不会让儿子顺治接受洗礼成为基督徒的一分子的，因为，目光敏锐的太后已经察觉到这种来自异域的宗教并不适宜中国的文化土壤，顺治帝作为一国之君，对基督教充满好奇倒还可以理解，但却再不能向前迈进一步了。明智的帝王与母后不得不将目光放在了中原的宗教之上。儒教的思想已经日益渗透到满族人的生活和言谈举止之中，尽管它可