告诉他们再别把狗放到街上来。这也许是一条名贵的狗；可是每个猪猡都拿烟头去戳它的鼻子狗是娇贵的动物。”

    最后，将军家的厨师来了，他告诉警官，这的确不是将军家的狗，于是奥楚蔑洛夫又改口说：“这是条野狗！用不着白费功夫说空话了。弄死它就是了。”但是，警官的表态实在太快了，岂知厨师接着补充说：这是将军哥哥的狗，而且将军的哥哥非常喜欢它。

    厚颜无耻的警官随即又变了腔调说：“哎呀，天！我却不知道这是他老人家的狗。把它带走吧！这小狗还不赖，怪伶俐的，一口就咬破了这家伙的手指头！哈哈哈，好一条小狗！”

    活该赫留金倒霉！警官临走前又对他恐吓说：“我早晚要收拾你！”

    可以看出，整个故事是围绕着狗的主人是谁展开的。狗的主人究竟是不是那位有钱有势的将军，人群中曾接连出现了五次不同的说法，而警官奥楚蔑洛夫则完全根据狗主人的社会地位的变化作了五次不同的表演。他像一条变色龙那样不断地改变自己的腔调和姿态，一个劲地自打嘴巴。现实生活中某些政治上的“风派人物”就是奥楚蔑洛夫这样的人。为了一己的私利，他们的面孔和言论常常随着政治气候的变化而变化，一会儿一副面孔，一会儿一个腔调，“今天刮北风，他是北风派，明天刮西风，他是西风派，后来又刮北风，他又是北风派”《毛泽东选集》第5卷，第286页）。

    这种人不愧是诡辩的能手，凭着三寸不烂之舌，怎么说怎么有理，难怪人们叫他们为“常有理”。这种人不敢坚持原则，不敢坚持真理，而是投机取巧，看风使舵。在他们的心目中根本没有客观真理，所谓“真理”，在他们看来只不过是应付环境的工具，沽名钓誉的工具，自我保护、自我满足的工具。这种人还有一个特点，就是脸皮特别厚，态度反复无常，具有极度的“灵活性”。

    03　塞翁失马

    我国古书《淮南子》中讲了一个“塞翁失马”的故事：

    有一位住在边塞上的老人养了一匹马，一天，马逃跑了，邻人替他可惜，老人却若无其事地说：“塞翁失马，焉知非福？”过了一些日子，跑掉的马居然又带了一匹马回来。失一马得二马，邻人都来祝贺，老人又不以为然地说；“塞翁得马，安知非祸？”果然，老人的儿子骑了那匹马把腿摔断了，邻人对此表示同情，老人又说：“从今以后，我也许可以得到幸福了。”不久，边境发生了战争，村里身强力壮的年轻人都被征召参战，结果十之八九都战死了，老人的儿子因为腿断没有被抽去打仗，才保留了一条性命。

    不矛盾律的客观基础是事物间的质的差异性。尽管客观事物是相互联系和相互转化的，但在转化之前，此事物不是彼事物，彼事物也不是此事物，二者间有质的区别，不能将它们等同看待。另外，事物的转化必须具备一定的条件，否则就不能转化。福与祸、好事与坏事之间的关系也是这样，仅当具备了充分的主客观条件时，才能相互转化。离开了条件空谈转化，是相对主义诡辩论的一个重要特征。相对主义诡辩论否认矛盾双方的差别，否认事物由此及彼的转化条件，把什么事情都无条件地说成“亦此亦彼”。故事中的那位老人就是这样。他遇到了祸就说这也是福，遇到了福又说这也是祸，完全不考虑祸与福相互转化的条件，从而陷入诡辩。从形式逻辑的角度看是违反了不矛盾律。虽然故事中说老人的话都言中了，但那只是一种偶然性，并非必然性。因为世上恐怕有更多的人失掉马之后没有再得到马，摔断了腿之后也没有发生战争。

    《塞翁失马》故事的积极意义是看到了对立面之间可以相互转化，它的严重错误是抹煞了转化的主客观条件。所以，如果用这个故事来安慰某些遭遇不幸的人或者警告某些得到幸福的人，也许会收到一点暂