选举德行、荐辟人才，不专重文词，岂不有些古道。

    到了醒灵之世，举这孝行的，人人去庐墓三年。

    有一个孝廉，连举六子，俱是在墓中生的。

    父母无病时忤逆不孝，及至将终，也去割一块猪肉，安在腿股边，装是割股奉亲。

    用了贿赂使州县申报的。

    平日倚强凌弱，打夺贪吝，却捏出一两件让产捐财的小事来，说是廉士，以此选举，反做成无秽污世界，种种可笑。

    及到东汉之末，卖官鬻爵，朝廷自己定下官价，大司徒、礼部尚书定了五十万。

    当时豪杰也有以此进身的。

    不说别人，那曹操奸雄就是举过孝廉的。

    因此选举之法更是没有凭据，易于装饰的。

    到了三国两晋，仍旧荐举，所以名士交游大老，就以李膺为龙门，郭泰是宗匠，一经品题，立时登了显要。

    自此士大夫讲这声气二字。

    六朝多用词藻，元魏还有气骨，故此说南人不及北人。

    发时科名不重，风气不一。

    到了唐朝，太宗一洗积弊，策论诗赋定了制举之例，才专重文章，立法甚严。

    当时女后临朝，公主多宠，又有御封墨敕。

    公主门下、宰相幕中，这些才人以诗词流传宫禁，弹琵琶唱郁轮袍的故事，渐以钻营无耻，反做风流话本。

    所以士大夫轻道义而重风雅，沦夷至于后五代，名节扫尽，科名二字不及武夫。

    及宋太祖一统，专重理学，颇尊圣教。

    太宗把制举定例，以策论表判为主，不尚浮华，因此宋朝人才甚盛，多有理学大儒，乃是祖宗培植廉耻，以为人才根本。

    后来蔡京用了六贼，立党人碑，又分门户。

    直到南宋、程、朱、张、陆的理学不绝，甚至国亡主丧，还有文信谢枋一等人出来死节，挽回世运。

    你道这科名的真假，岂不是一朝的大政！

    如何用得关节，私自可以巧取？

    便是上逆天榜，下夺了王禄。

    不消说王法难容，那鬼神岂不暗惩！

    所以如今巧取功名的，多有反得大祸，亡身丧家，或是半路夭折，享名不久，殃及子孙，以夺其算。

    只是人不肯信，但有私门，谁肯不前进一步。

    如今因说一件科名因果，天送来一段富贵，却是不求而至。

    旁人用了心机，自己落得享用，却从不欺暗室、不贪女色中来，紧顶那琉璃光避色一段公案。

    却说汴梁自立刘豫为王，大金改了年号，传下一道旨意，因科臣一本为选取人才以备急用事，要东京开科选士，山东河南俱就近在开封府考取孝廉。

    齐王刘豫接了旨意，抄付开封府，将告示贴起：开封府为奉旨开科，广搜异才，以备国用事：照得人才为一朝之英俊，选举乃三代之大公。

    拔茅汇征，古今盛典。

    自宋君不道，五贼专权，崇安石之伪学，立蔡京之私党，以致人才沦落，国祚倾移，南北交兵近二十年。

    圣教不明，官人滥冒，遂有以牧圉而司民社、韦弁而代宾兴者，政务废弛，职此之由。

    我大金奉天崇教，尊圣敦儒，上马而勤戎略，投戈则事诗书。

    凡有前代废绅、山林隐逸，已经拔用，其或穷檐屋、晦迹潜修、抱器待时者，亦自不少。

    州县有司，限本月内征取申送，一照宋朝制举旧例。

    务期从公拔举，各试所学，以膺新宠，不得阿私滥冒，干进钻营，有负辟门至意。

    特示。

    大金贞元年月日那时金主自靖康二年掳了徽、钦北去，这些士大夫哪有个