兴论结冤等等，布施反成痴暗。

    我佛谓之颠倒作善，有祸无福，即有小果，享完福报，还入地狱，以苦尝罪。

    如何是广长舌布施？

    佛说：“比丘、比丘尼等，多闻智慧。”

    能以佛法曲为宣说，或使人书写刻布，是名法施，又名大导师。

    众生闻法爱此施的，化他断除嗔心，来世便得上好色相。

    化他慈心戒杀，来世便得长寿命。

    化他开心施舍，来世得权位大力。

    化他不窃取人财，来世自多财宝。

    破人愚痴，来世便得无碍辨才。

    因此法施胜于财施，如佛以广长舌生青莲花一般。

    如何是忍辱受恶鬼布施？

    我本敬他，他却慢我，我本加恩，他却成怨，无礼增慢，诃骂横加；此是前世冤业，不可理说，更加恭顺，起大悲心。

    《金刚经》说：“忍辱波罗密，便是成佛法门。”

    经说，罗刹化身向舍利佛求化佛目，佛说：“凡所希求，无不可施，此眼岂得舍的？”

    罗刹恶鬼说：“汝要成佛，自云能舍，一目腥秽，尚不能舍，如何得道？”

    舍利佛便许将左目任其剜取。

    罗刹得眼，复向佛骂：“汝眼腥臭，殊不可用！”

    即在佛前唾弃践踏，呼来喂狗。

    舍利佛略无怒色，所施之眼，转复光明。

    又，帝释试佛，化鹰逐鸽，鸽乞哀如来，投怀求救，鹰化人言向佛啼饥。

    佛已许救鸽，无肉啖鹰，因许割肉代鸽，量鸽轻重，以饱鹰腹。

    帝释神通，啖佛将尽，尚未满足，如来任其所啖，全无怨色。

    帝释遂现原身，皈依顶礼，受菩萨戒。

    此为忍辱恶布施。

    何为戒非理布施？

    世人有身在大位，为帝王卿相，崇信佛法，不知从心上慈悲布施众生，却去横敛民财，严刑搜括，或使百姓卖儿贴妇，敲骨剥髓，取将财物供养施舍。

    梁武造塔，每日交兵；石勒信佛，心喜杀戮；此乃杀人布施，无益功德。

    又有不择邪正，妄信旁门。

    譬如一块良田，不种五谷，认莠作苗，将贼作子，此为乱法布施，终不得报。

    何为平等布施？

    有贫富平等，筑七宝塔与童子舍土供佛平等。

    有多少平等，救十万众劫与救一蚂蚁平等。

    有恩怨平等，度七祖成佛与冤家解结平等。

    此为平等布施，而无分别。

    何为不望报布施？

    凡所修因，即成果报，是为小乘二法，终不到彼岸，功尽即止。

    今我所施，如虚空大地，一法不立，五蕴皆空，此为辟支佛布施。

    何为华严出世布施？

    《般若经》云，舍利佛问善现云：“何为出世间布施？”

    善现答云：“菩萨行布施时，先要三轮清净。

    何为三轮？

    一不执我是施者，二不执他是受者，三不执所施的人和所施的物。

    菩萨以大悲为首，凡属有情悉皆施与，于诸有情似未曾施，是为出世布施。”

    波罗密多凡此十种布施，只完得一个无住相布施。

    看官听说，我们在家善人，如何行得此十种布施满足。

    有此善念，层层证入，由渐入顿，由顿入圆，自然到得功满行成地位。

    那王杏庵从来奉佛斋僧，因自己兄弟妻子俱无，年过古稀，想来一生立的万金家业都没处去用。

    见毗卢庵草殿遭火，佛像现珠，“有此一件奇事，岂不是天献佛宝，我的一点至诚感