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有巢燧人氏为政 仓颉制字融作乐
杏赤,故夏取之;桑、柘黄,故季夏取之;柞、楢白,故秋取之;槐、檀黑,故冬取之。顺四时也。

    燧人既教民取出火来,当时未有烹炮,教民将那木薪来烧,灼炳那鸟兽之肉。及燔黍与押豚,皆用火造,火灼肉香,百姓吃了这些熟肉,比前鲜吃,果更味美。当时人吃生肉,多腥冒死人,至是无腥冒之疾,死者遂少,人民益繁。人虽有吃,到隆冬之时,耐寒冷不过,乃教民夏时多多积起柴薪,到冬日而炀之。又教民范金合土,范金造出斧斤,合土造成瓯瓿。民大欢喜。时天下满处尽是水圳与渗池沛深,燧人氏见那水里,尽足鱼鳖鼋鼍等物,识得都是甘美的物,教民百般设法,将那鱼鳖等时常捉来烹煮而吃。民吃得日爽,便常常去渔猎。上古圣人,未有文字。百姓有了禽兽鱼虫等物,有等邻居,同村未捉得的,也与邻居;同村捉得多的,借些去吃。也有因那借成相争的,全没个凭据,争竞没开交。燧人氏教民道:“你们有大事,则将那索儿结一大绳;小事,则将那索儿结一小绳。还了方解,却便有凭据,不会忘记,免得争斗。”又拣民间有晓得大道理的人,设立一传教之台,如今之设馆模样,使他教那不识事的人。凡百姓有事物不谙,便去请教于那师长。于是百姓多晓得事体,也觉得他伶俐了些,奠不称心满意,称呼他作燧皇。

    时有户子雒者,择四个人,来辅佐燧皇,代天理物,居大臣职。一个叫作明繇,叫他改乎陛级;一个叫作毕旒,叫他辨乎方色;一个叫作成博,叫他受乎古诸;一个叫作狷刍,叫他录乎延嬉。有了这四佐,于是天道平,人事理,涧中便有龙图呈瑞,龟字效灵。建占时令,以正方值;计大度数,以齐七政;注物虫鸟兽名色,这叫作某价,民识某物系某名了。乃日中设立个市,使民聚在市里,某物兑某物,某物值某价,而通国之轻重,以转民之资,人各富足,渐反醇了。

    当时民血食,欲心浅淡,今得火食,欲火更炽。男子见女人有貌的,便搂抱去交欢,全不顾人看,如畜类不甚相远,且不计其数的取乐,多至精血亏损,瘵病起来。燧人氏见民情欲蠢动,不知保养元神,乃道:“我今制法,不许你们胡乱浮荡。男子三十,娶一女人为妻;女人二十,嫁一丈夫为夫。日间同食,夜间同睡。这是因参天两地之数,以定了这个制度。”自此,民间始有婚姻之礼,生下子女,方晓得有父,父便爱起子来,子也孝起父束。燧人氏又教民曰:“父子一换为一世,可各随唤一名头作姓,分个你我。姓不要相同,才有分辨。”于是,有君臣,有父子,有兄弟,有夫妇。燧人氏祖成个乾坤矣。

    当时,又有庸成氏者出。他在群玉山屯扎。这群玉山,平阿无隘,四彻通绳,便为先王开府之地。传八世,有史皇氏出,名仓颉,姓侯罔。生得龙颜侈哆,四目灵光,有聪明睿智之德,生而能书,都于阳武地方。一日著巡,登阳虚山,临于玄邑之水。忽然间有洛汭灵龟,负书一册而来。这龟生得丹甲青文,以授仓颉,遂识天地之理,穷天地之变幻。他仰观天文,见奎星员曲之势;下察地理,见龟文鸟羽、山川掌指之形,道:“天地间有如许物理,并无名象,凭世人懵懵懂懂,东指西画,糊糊涂涂,名象不传。我不如就天文地理、山川鸟迹之象,标个名头,又就名协个声贝,以相生为字。”于是某事依某云,某物称某名,在上的名君;其次的名臣;纷纷不可胜计的,名作百姓。生我的叫作父;我生的叫作子;君父称尊,臣子分卑,百姓一发卑了。分了这些尊卑,有不识尊卑的,便有这些政教法度;训诲他学习,便有这些礼乐;不遵政教法度的,便有这些刑罚约束他。自是政教法度已立,然后教民领某事,是某官掌管。

    当时,鬼祟出没不常,又教民说:“那没形没影,时或撩牙露齿的,叫作鬼,那在云中,兴云作雨,头有角像鬼头的,叫作龙。”又教民:“那鬼有灵的,叫作
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