神，升封他为介丘，可祈祷他福国庇民。”事事物物，都因形著出一个字，以字传后世。文字留传，鬼神逃不得形，蛟龙掩不得迹，于是天为雨粟；夜来鬼哭神号；蛟龙潜藏，怕人识破呼他名头。仓颉制了文字，成了教化，天地蕴尽。文辞日昌。在世百有一十载，葬于衙之利乡亭南，书人禅祀之。

    有柏皇氏者，以柏为姓，名芝。他有神通，出则驾六龙，搏于日之阳。以木纪德而命历日。置都皇人山，立于正阳之南。又有中皇氏，居皇人山之西，名敖鄗山，始封神于山川。大庭氏，居于鲁地曲阜。大庭氏治曲阜，有样瑞，日月星各各增辉，时有五凤凰，五彩异色。以火为纪，号炎帝。后来黄帝挤于大庭之馆。鲁有大庭氏之库，至今尚为古迹地。

    时有栗陆氏者，与中皇、大庭＿二人不同，他敖物气高，把百姓劳苦，臣下谏他不听，只任他刚愎的性。百姓不堪他差役之劳，都要反他。贤臣东里子见栗陆不仁，苦口谏他，不要暴虐百姓，自用自专，与前人主不同。栗陆氏大怒，遂将东里子杀之。杀臣下之祸，自此起矣。后人冯犹龙诗曰：

    古来君臣若肢体，同心同德有恩施。

    怨嗟不生民安泰，杀戮无闻上下毗。

    渐次世风渐次薄，愈趋机变愈趋衰。

    淳庞自此奚能得？万载臣民始痛悲。

    栗陆氏杀了东里子，天下百姓皆道：“栗陆不仁，杀戮贤臣。”大家叛乱起来，如蜂拥的来攻栗陆。栗陆大怒，率兵来敌。谁知栗陆的兵，都怨他杀东里子，哪个还肯来为他？救兵不至，遂为百姓所杀，而栗陆亡。

    后轩辕氏作于空桑地方之北。一日出游，见大风吹蓬叶，旋转而舞，滑喇的滚向东，又滑喇的滚向西。轩辕氏想：“这旋叶，恁地囫囵而转，并不见依着四方。”思想起来，乃制两个圆转的木，以为车轮，上设坐位，造就推之，果然囫囵而运行，不异旋叶一般。轩辕氏于是又设一横木为轩，直木为辕，以与在上的人坐，曰：“这不许百姓等同乘。”于是民号为轩辕氏。

    轩辕氏又观四方哪几处畸，几处羡，哪几处通，几处塞，权审停当，四方皆成康衢。观山有处出铜铁的，凿取铜铁，教民以火镕铸，以为钱刀，以兑换金玉币帛之货，以利民间使用，人民大悦，天下大治。传至赫苏氏，是名赫胥，赫胥治世，最把百姓为爱，民事为重。当时人民丰足，镇日在家坐卧，也没一些事干。出门游息，也没一个所在去处，行行便休。但见他：

    含哺而嬉昼而动，鼓腹而游夕而恞。饮以止渴，食以疗饥。也不知作善与作慝，也不管欢乐及伤悲。

    上无隆名之喜悦，下无营求之心思。九洛自然而泰定，百姓不劳而常祺。

    此是赫胥之治世，依稀太初古昔时。

    赫胥没，葬于朝阳，而葛天氏出。拟天之周旋作权象，故号葛天。葛者，权也。言能权天象也。始作乐，有八士捉一介兽，投介足，操介尾，叩介角。而歌八终。又块拊瓦缶，武操从之，名为广乐。于是封泰山，令民间交易，兴钱帛金玉等之货币，各方因货币，处处相通作生意，闾阎沉滞处，有人往来开通了。天下太平，葛天氏之治，不言而自信，不化而自行。到得尊庐氏之立政，人没有个亲的，亦没有个疏的，天下也自太平。治九十余载，置都强台之阳，死葬浮肺山之阴。而祝融氏出。

    祝融师于广寿，无所造作，全不施刑罚，而民自劝化，物自咸若。一日，祝融氏出游弇州走，在山林郁葱处，见山林树上有一鸠，那鸟在树上闲闲关关的，鸣于树上。祝融氏侧耳听了一会儿，见鸟鸣得有些节奏，心中洒然想道：“若是有个乐，如此天然的音韵，却也好听。”顷刻鸟又鸣，祝融又听，果然得趣。他便依那鸟音之高下清浊，按节而为乐歌，自觉有昧，再三歌之，时便有禽鸟飞集来谐鸣的。祝融氏