望，并成为风靡之物，“健力宝金罐”就在这种背景下诞生的。

    在温州人开始暴富的年代，黄金也成为温商体现身份和开拓市场的重要工具。在上世纪80年代，穿金戴银、双手佩戴七八个金戒指的温州人满大街都是。更传奇的是，当时流传着温州人请客为了凸显派头，会上一道“表表心意”的汤：海鲜大盆中浮一小盆，上面有规则地摆了十只进口手表，在座各位一人一表，是为“表表心意”。

    近20年的时间过去，一个突然的焦点事件，依然能折射出温州那不堪回首的过往。

    人们总以为，时间能洗去一切。温州民营经济长时间的非规范化成长，会随着时间的推移而渐渐远去。但历史并不会因此消失，忘记过去即意味着背叛。多少年后，温州人要从“可恨”的臭名中摆脱，赢得“可敬”的口碑，温州上上下下付出了的艰辛，旁观者难以体会。

    暴富之下的畸形

    当金钱来得太快时，温州人开始迷失而疯狂。近几年来，逢年过节，常有媒体爆出“天价粽子”、“天价月饼”等新闻。事实上，在1995年的温州苍南县巴槽镇，这样奢靡无度的情节早有发生。

    一天，村东头的鱼市场摆出了一条十分罕见的黄鱼王，围观的村民里外三层。按当地相传百年的旧风俗，谁要是吃到黄鱼王的鱼胶，来年必有好运。人人眼馋，可鱼只有一条，没法子，只能竞拍！在众人的起哄声中，1万元、2万元，价格节节攀升。有邻乡的开厂老板志在必得，一口气直接报价10万元。这下村里人慌了。鱼有可能被拿走不说，这脸还不给丢尽了？但一户人家又实在扛不下来。紧急商议的结果，村里6位腰板粗壮的大户“挺身而出”，合资12万元坚决留住黄鱼王。付的全部是现金，装化肥的编织袋塞了小半口袋。

    当天晚上，村里男女老少奔走相告、喜气洋洋，就像过年一样，甚至还有人买了几挂鞭炮，放得震天响。村中心祠堂支起一口大锅，投进整条黄鱼王，炉火通红，熬啊熬。全村人都来了，一人一碗。汤喝完了，出钱最多的大户代表高声宣布：再发现更大的黄鱼王，不客气，照样拿下！

    曾经有一段时间里，全国人民为温州人概括了“五毒”，分别是，“黑——靠走私起家，黄——淫秽色情交易猖狂，白——漫山遍野建椅子坟使青山白化，假——假冒伪劣商品泛滥，骗——欺诈行为屡禁难止。”

    这“五毒”的存在，来源于温州人无以复加的强烈的赚钱欲望，当然毋庸置疑的是，正是这种“不赚钱，毋宁死”的激情，成为温州人的成功源泉。

    其实这些社会怪相，在集体暴富的中国，司空见惯。旧的秩序被打破，新的规则还没有建起，在这新旧交织的变换与混乱中，正是各种荒诞剧轮番上演的时期。

    温州作为“最先富起来”的地区，各种畸形的社会形态也更为突出：一些私企简陋的厂房里，密密麻麻挤满了人和机器，粉尘迷眼，怪味刺鼻；一些12～16岁的学龄儿童，为赚钱终日从事着紧张、单调和机械的手工劳动；一艘舟山渔轮在东海翻沉，33名渔民丧生，原因是船粘接板缝的桐油是假的，假桐油产于瑞安家庭作坊；市区一幢“敬老楼”，一层开商店，二层是文化娱乐室，三层放菩萨供人们烧香拜佛；出殡仪式上，24辆摩托车开道、上百人披麻戴孝，身穿白制服的管乐队吹奏着与哀乐大相径庭的乐曲：《十五的月亮》、《妈妈的吻》……棺材由马车拉着，上面放着基督教的十字架；新兴的“农民城”龙港，人们集资建学校、游艺场、电影院，同时也建庙宇，而更多地方“最好的房子是神庙，最差的房子是学校”……

    炫富的人们相互攀比，从穿金戴银，到大秀豪宅，挥金如土，甚至祖坟和阴宅的壮观程度也成为相互竞争的项目。

    “富不富，