詩人之作，本於風俗，大抵以物類比興，達乎情性之源。自非觀化察時、周知民俗之事；博聞多見，曲盡萬物之理者，則安足以藴為六義之奥，流為絃歌之美哉。由是言之，則古之學者，固不厭博。博而且信，君子難之。

    東牟段君公路，鄒平公之孫也，自未能把筆，愛以指畫地如文字，及六七嵗，受學，果能强力不罷其學，尤長仄僻人所不能知者，媷乎羣籍之中，仡仡然有餘力。間者以事南逰五嶺間，常采其民風土俗、飲食衣製、歌謡哀樂有異於中夏者、録而志之。至於草木果蔬、蟲魚羽毛之類有瑰形詭狀者，亦莫不畢載。非徒止於所聞見而己，又能連類引證，與竒書異説相叅驗，真所謂博而且信者矣。

    噫！近日著小説者多矣，大率皆鬼神變怪、荒唐誕妄之事，不然，則滑稽詼諧、以為笑樂之資。離此二者，或强言故事，則皆詆訾前賢，使悠悠者以為口實。此近世之通病也。如君所言，皆無有是，其著於録者，悉可考驗。此盖博物之一助，豈徒為譚端而已乎。君以予往從事嶺南，備覈其實，請予序以為證，予嘗觀圗於書府，君狀貌一似鄒平公，而又能以文學世其家，於乎鄒平公為有後矣，因為之序而不辭。右拾遺内供奉陸希聲撰。