通犀

    通犀（《山海經》云：犀似水牛而猪頭，脚似象，有三蹄，大腹，黑色，三角：一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上小而不橢。又云，鼻上者良。《韓詩外傳》曰：太公使南宫括至義渠，得駭雞犀，獻紂。犀角二。一在頂上，一在鼻上。鼻上者食角也。今人呼為“胡犀”是也。《抱朴子》云：犀解於山中。人以木如其角代之，犀不覺，後年輒解也。又，《南州異物志》曰：獸曰玄犀，處自林麓，食唯棘刺，體兼五肉，又含精吐烈，望如華燭，置之荒野，禽獸莫觸），置大霧重露下，終不沾濡。

    又堪為釵纛（又見吳均《續齊諧記》：蔣潜得通犀纛後，被豫章王江夫人斷以為釵，兼名逺花。又云，宋岑獲通犀纛，賣與廬陵王義真。又，元康末，婦人以犀角瑇瑁為斧鉞戈戟，戴之明也），撓藥酒，酒生沫，若貯米飼雞，雞見輒驚散。一呼為駭雞犀（駭雞犀岀大秦。又有離水犀，行則水為之開）。或中箭，刺於創中，立愈。蓋犀食百毒棘刺故也。愚重譯於蕃人，事皆不虚。（《廣志》云：犀角之好者，稱雞脉。白郭子横云：又，犀角表有光，因名明犀，置閤中有影色。）今廣州有善理犀者，能補白犀。（《東觀漢記》曰：章帝元和元年，日南獻白雉、白犀。）補了，以鐡夾夾定，藥水煮而拍之，膠為一體。製梳掌，多作禽魚隨意匠物。論其妙至於鑄玉者，方之蔑如也。又有裁龜甲或觜蠵（斷日脚者）、陷黑玳瑁為斑點者，亦以鐡夾煮而用之，為腰帶襯疊子之類。其焙浄，真者不及也。

    玳瑁，切韻，字從玉。《文選》：字從虫。歐陽詢飛白【曰？】從甲。愚以“甲”為是。（《字話》亦從甲也）凡玳瑁甲生取者，治毒第一。其力不下婆薩石。愚曾取解毒，立驗。南人神之。亦甚辟惡，與符拔甲相類。（《廣志》云：符拔如麟，畢皮有麟甲。甲以辟惡也。）

    孔雀媒

    雷罗数州，収孔雀雏，养之，使极驯扰致于山野间：以物绊足，傍施网罗，伺野孔雀至，即倒网掩之，举无遗者。或生折翠羽，以珠刀毛编为帘子、拂子之属，粲然可观，真神禽也。（又，《后魏书》：龟兹国，孔雀羣飞山谷间，人取养而食之，字乳如鸡鹜，其王家恒千余只。）

    一说；孔雀不疋偶，但音影相接便有孕，如白鶂，雄雌相视则孕。或曰：雄鸣上风，雌鸣下风亦孕。见《博物志》。（又，淮南八公《相鹄经》曰：复百六十年变，止雌雄相视，目睛不转而孕，千六百年形定也。又，《稽圣赋》“豪豕自为雌雄，缺鼻曾无牝牡”，即雌兔舐雄而孕是矣。）

    又，《周书》曰：“成王时，方人献孔鸟”，方亦戎别名。《山海经》：南方孔鸟。郭璞注：孔雀也。《宋纪》曰：“孝武大明五年，有郡献白孔雀为瑞者”。噫！象以齿而焚，麝因香而死，今孔雀亦以羽毛为累，得不悲夫。

    愚按：《说文》曰：率鸟者，系生鸟以来之，名曰〈囗外繇内〉。《字林》音由。今猎师有〈囗外繇内〉也。

    《淮南万毕术》曰：“鸱鸺致鸟”。注云：“取鸱鸺，折其大羽，绊其两足，以为媒，张罗其旁，众鸟聚矣”。《博物志》又云：“鸺鹠（休留）鸟，一名鸱鸺”。昼日无所见，夜则目至明。《庄子》云：“鸱鸺夜撮蚤察毫末，昼岀冥目而不见丘山”。言性殊也。人截手爪弃露地，此鸟夜至人家，拾取视之，则知有吉凶。凶者輙更鸣，其家有殃也。陈藏器引五行书：除手爪埋之户内，恐为此鸟所得。其鸺鹠，即姑获、玄车、鸮鵩类也。

    姑获，《玄中记》云：“夜飞昼藏，一名天帝少女，一名夜行游女，一名隠飞。好取人小儿食之。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱以血点其衣为志，即取小儿也”。又云：“衣毛为鸟，脱毛为女人。昔豫章男子见田中有六七女人，不知是鸟，扶匐往先，得其所解毛即藏之。即往就，诸鸟