性虔恭合掌至心求

    师言：善知识，总须诵取，依此修行。言下见性，虽去吾千里，如常在吾边。于此言下不悟，即对面千里，何勤远来？珍重，好去！一众闻法，靡不开悟，欢喜奉行。

    机缘品第七

    师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者。时有儒士刘志略，礼遇甚厚。志略有姑为尼，名无尽藏，常诵《大涅槃经》。师暂听，即知妙义，遂为解说。尼乃执卷问字。

    师曰：字即不识，义即请问。

    尼曰：字尚不识，焉能会义？

    师曰：诸佛妙理，非关文字。

    尼惊异之，遍告里中耆德云：此是有道之士，宜请供养。有魏武侯玄孙曹叔良及居民，竞来瞻礼。时宝林古寺，自隋末兵火已废。遂于故基，重建梵宇，延师居之。俄成宝坊。

    师住九月余日，又为恶党寻逐。师乃遁于前山。被其纵火焚草木。师隐身挨入石中得免。石今有师趺坐膝痕及衣布之纹，因名避难石。师忆五祖怀会止藏之嘱，遂行隐于二邑焉。

    僧法海，韶州曲江人也。初参祖师，问曰：即心即佛，愿垂指谕。

    师曰：前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不尽，听吾偈曰：

    即心名慧，即佛乃定。

    定慧等持，意中清净。

    悟此法门，由汝习性。

    用本无生，双修是正。

    法海言下大悟，以偈赞曰：

    即心元是佛，不悟而自屈。

    我知定慧因，双修离诸物。

    僧法达，洪州人。七岁出家，常诵《法华经》。来礼祖师，头不至地。

    祖诃曰：礼不投地，何如不礼。汝心中必有一物，蕴习何事耶？

    曰：念《法华经》已及三千部。

    祖曰：汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行。汝今负此事业，都不知过。听吾偈曰：

    礼本折慢幢，头奚不至地。

    有我罪即生，忘功福无比。

    师又曰：汝名什么？

    曰：法达。

    师曰：汝名法达，何曾达法？复说偈曰：

    汝今名法达，勤诵未休歇。

    空诵但循声，明心号菩萨。

    汝今有缘故，吾今为汝说，

    但信佛无言，莲花从口发。

    达闻偈，悔谢曰：而今而后，当谦恭一切。弟子诵《法华经》，未解经义，心常有疑。和尚智慧广大，愿略说经中义理。

    师曰：法达，法即甚达，汝心不达。经本无疑，汝心自疑。汝念此经，以何为宗？

    达曰：学人根性暗钝，从来但依文诵念，岂知宗趣？

    师曰：吾不识文字，汝试取经诵一遍，吾当为汝解说。

    法达即高声念经，至譬喻品，师曰：止！此经元来以因缘出世为宗。纵说多种譬喻，亦无越于此。何者因缘？经云：诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。一大事者，佛之知见也。

    世人外迷著相，内迷著空。若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。

    佛，犹觉也。分为四门：开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。若闻开示，便能悟入。即觉知见，本来真性而得出现。

    汝慎勿错解经意，见他道开示悟入，自是佛之知见，我辈无分。若作此解，乃是谤经毁佛也。彼既是佛，已具知见，何用更开？汝今当信佛知见者，只汝自心，更无别佛。盖为一切众生，自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰。便劳他世尊，从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二。故云开佛知见。

    吾亦