师，生吉州安城刘氏。闻曹溪法席盛化，径来参礼。遂问曰：当何所务，即不落阶级？

    师曰：汝曾作什么来？

    曰：圣谛亦不为。

    师曰：落何阶级？

    曰：圣谛尚不为，何阶级之有？

    师深器之，令思首众。一日，师谓曰：汝当分化一方，无令断绝。

    思既得法，遂回吉州青原山，弘法绍化。谥号弘济禅师。

    怀让禅师，金州杜氏子也。初谒嵩山安国师，安发之曹溪参叩。让至礼拜。

    师曰：甚处来？

    曰：嵩山。

    师曰：什么物，恁么来？

    曰：说似一物即不中。

    师曰：还可修证否？

    曰：修证即不无，污染即不得。

    师曰：只此不污染，诸佛之所护念，汝即如是，吾亦如是。西天般若多罗识汝足下出一马驹踏杀天下人，应在汝心，不须速说。

    让豁然契会。遂执侍左右一十五载，日臻玄奥。后往南岳，大阐禅宗，敕谥大慧禅师。

    永嘉玄觉禅师，温州戴氏子。少习经论，精天台止观法门，因看《维摩经》，发明心地。偶师弟子玄策相访，与其剧谈。出言暗合诸祖。

    策云：仁者得法师谁？

    曰：我听方等经论，各有师承。后于《维摩经》，悟佛心宗，未有证明者。

    策云：威音王已前即得，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。

    曰：愿仁者为我证据。

    策云：我言轻。曹溪有六祖大师，四方云集，并是受法者。若去，则与偕行。

    觉遂同策来参。绕师三匝，振锡而立。

    师曰：夫沙门者，具三千威仪，八万细行。大德自何方而来，生大我慢？

    觉曰：生死事大，无常迅速。

    师曰：何不体取无生，了无速乎？

    曰：体即无生，了本无速。

    师曰：如是如是！

    玄觉方具威仪礼拜。须臾告辞。

    师曰：返太速乎？

    曰：本自非动，岂有速耶？

    师曰：谁知非动？

    曰：仁者自生分别。

    师曰：汝甚得无生之意。

    曰：无生岂有意耶？

    师曰：无意谁当分别？

    曰：分别亦非意。

    师曰：善哉！少留一宿。时谓一宿觉，后著《证道歌》盛行于世。谥曰无相大师。时称为真觉焉。

    禅者智隍，初参五祖，自谓已得正受。庵居长坐，积二十年。师弟子玄策，游方至河朔，闻隍之名，造庵问云：汝在此作什么？

    隍曰：入定。

    策云：汝云入定，为有心入耶？无心入耶？若无心入者，一切无情草木瓦石，应合得定。若有心入者，一切有情含识之流，亦应得定。

    隍曰：我正入定时，不见有有无之心。

    策云：不见有有无之心，即是常定。何有出入？若有出入，即非大定。隍无对。良久，问曰：师嗣谁耶？

    策云：我师曹溪六祖。

    隍云：六祖以何为禅定？

    策云：我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂。禅性无生，离生禅想。心如虚空，亦无虚空之量。

    隍闻是说，径来谒师。

    师问云：仁者何来？

    隍具述前缘。

    师云：诚如所言，汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所具泯，性相如如，无不定时也。

    隍于是大悟，二十年所得心，都无影响。其夜河北士庶闻空中有声