归。向者三身佛，在自性中，世人总有。为自心迷，不见内性，外觅三身如来。不见自身中，有三身佛。

    法、报、化三身佛，就在我们的色身当中，在心性当中。只要能够如实明了心性，三身如来，自然成就。而且，并不需要破坏色身，也不需要离开色身。

    因为，心性与色身，从究竟实相来说，并不是两个东西，它们密不可分。犹如虚云老和尚得道之时，已经亲证山河大地是如来一样，证道者的妙觉当中，一切法，一切事物，无不是佛，无不是心，更何况自己的色身呢！

    那么，作为已经听闻如此妙法的，上乘根性的人来说，我们应该怎样观察和明了那个不离色身的，自性本有的三身如来呢？

    一、如何观察明了清净法身佛

    六祖大师说道：何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。

    什么叫做清净法身佛呢？这世上的一切人哪，自性本来就是清净的，一切万法，一切万事万物，都是从大家的自性当中生起的。

    言外之意，这个所谓的自性，就是清净法身佛。

    自性也就是心性，就是佛性，就是觉性，就是法性(一切万法之性，也是一切万物之性)，经云：心佛众生，是三无差别。

    明白这个道理很重要，但是，仅仅明白道理是远远不够的。如果是修行人，还要将道理，运用到修行实践当中去，必须要不加思索地观察到这个性才可以。

    那时，就叫做见性成佛，见清净法身佛。

    如何才能够观察明了清净法身佛呢？它到底在哪里呢？

    它就在您问这个问题时，那个起心动念之处。

    它就在您内心的明了，与外境显现的交界处。

    请反复不断地，如实观察，功到自然明。

    您的念头未动之际，那个本来的明明了了。所谓：不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。

    除它之外，别无佛性可见。

    在《直指觉性赤见自解》当中，莲花生大师把它直指为：实际就是当下的那一点灵知而已。

    在此，无上密乘大圆满与禅宗同一鼻孔出气，无二无别。

    恰恰彰显了，它们都是如来正法，不懂的人，千万不要擅自诽谤，以免自招恶果。

    就算不曾得到禅宗祖师的指点，也有人能够见性成佛，最典型的，当属南北朝时期，与傅大士和达摩祖师同时代的宝志禅师。

    宝志禅师生平事迹比较简略，他是一个孤儿，出家后跟随一些禅师(不是禅宗的禅师，而是禅定法门的禅师)们学习禅观，并进行了多年的实修，最终获得了不可思议的成就。奇妙的是，他的证悟与开示，虽不源自于禅宗，却和禅宗异曲同工，简直浑然天成。

    以至于，后世禅师们的很多稀奇做略，都可以在宝志禅师这里找到原型，就连那位无人不知的济公活佛他的很多事迹，也原本出自于宝志禅师。

    那么，宝志禅师是怎样帮助我们观察明了清净法身佛的呢？

    禅师在其著名的《十二时颂》末尾，最后一段关于丑时的开示是：

    鸡鸣丑，一颗圆光明已久，内外接寻觅总无，境上施为浑大有。不见头，又无手，世界坏时渠(它)不朽。未了之人听一言，只这如今谁动口！

    颂也好，偈也好，开示也好，经文也好，都是需要反复读念的。就在您读念宝志禅师这段颂文的时候，如果您还没有明白法身佛在哪里的话，那么，请您仔细念这最后一句话：

    就在此时，到底是谁在动口说话呢？

    这个地方需要反复地参，反复地找，只要功夫用下去，早晚会有云开雾散，阳光初露之时。

    这实际上就是参话头，而且参的是谁，宝志禅师可