谓是开了中国佛教参话头之先河也。

    如果有人自己回答，说，谁动口？就是我呀！

    那么，请您再仔细观察，到底是您的身体在动口，还是您的心在动口呢？

    如果是您的身体在动口，刚刚死去的时候，身体还没有腐烂，为什么不会动口了呢？在深度睡眠当中，为什么也不会动口了呢？

    如果是您的心在动口，心到底在哪里呢？哪个才是自己的心呢？

    到这里，参就演化成为了观心，实际上，它们本来就是一样的，是完全相通的法门。在佛经里面，佛陀到处都在赞叹观心法门的殊胜，不胜枚举。

    那么，心，或者说心性，到底在哪里呢？

    倓虚大师说得好：鱼鳖兴波寻静水，蛟龙乘雾觅晴天。

    用这样的思维念头，它就是心中的波澜，用它去寻找没有波澜的本来心性，怎么可能找得到呢！

    有智慧的人，到了这里，就自然会放下思维念头，在心念平息之际，稍微地往回一看不要太刻意，轻轻地一看自然就会明白了。

    您就这样训练自己，反复地放下杂念，反复地轻轻地往回观察，功夫到了，心念真地平息了，就那么轻轻一看，蓦然回首

    本来心性，从平日的胡思乱想当中，从以往的概念执着当中，忽地一下子赤裸裸地站了出来，虽然没有任何形相，但是，它太清楚了，你丝毫也不会再怀疑它的来历。

    不会再有什么东西，比它更真实了。虽然，它没有形相，但是，就如同一家人无意中在大街上碰面了一样，怎么可能不认识呢！

    它就是清净法身佛，不会动摇，不会生死，不会失去本然的明了，它自觉、自明、自空、自圆满，包容一切，而又丝毫也不会被一切所影响。因为，它就是一切万事万物的妙体妙性。

    必须要说明的是，并不是每个人，都能够一次性地，观察地如此全面与透彻。对于大多数人来说，第一次当下现量地观察成功，只是局部地明了，通常，是只明了它的空面，或者只明了它的明面，甚至连一部分的明了都很含糊，还没有来得及深入明了，就被重新涌起的妄想杂念覆盖了。

    这种情形，不是彻底的开悟，只是小悟，能够增长智慧与受用，却不能够从根本上断惑。必须继续用功，也可以学习一下经论，接受佛菩萨智慧的教导，然后，再继续用功观察。

    只要坚持不懈，小悟终将变成大悟，大悟终将成就圣果，圣果终将圆满无上菩提。

    或许不是一生可以全部成就的，但是，成佛的大道，已然展现；福德与智慧，自然会不断增长。

    二、如何观察明了圆满报身佛

    六祖大师说道：于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。

    所谓实性，就是前文所观察明了的清净法身佛，就是我们的心性，它没有生死变动，超越因缘，从这个角度把它叫做实性。

    明了了清净法身佛以后，渐渐地，能够随时随地做到不失去这种明了，严格说来，这个明了是不可能失去的，但是，如果妄想分别的念头一起来，就会把这个本来的明了掩藏起来，让它无法显现，这就是所谓的失去。

    如同乌云来了以后，就会掩藏起太阳一样。我们会说，哎呀，太阳消失了。

    因此，只有不染善恶，也就是不陷入是非、你我、好坏等等分别当中，不被名词概念所迷惑，也不被境界所迷惑，才可以做到不失去心性本来的明了。

    显然，这并不容易。

    除了极个别的顿悟顿证根器之外，大多数人在明见佛性以后，还需要长期的实修，逐渐消融自己的分别习气。最终，将会证悟自性本具的圆满报身佛。

    对于我们大家来说，它也并不遥远，它就是我们每个人妄念平息之际的