回归本性本善《十善业道经》学习心得

    锺茂森博士主讲(第一集)

    2007/4/4香港佛陀教育协会档名：52-205-01

    尊敬的各位同修大德，各位朋友，大家好。今天我们一起共同学习《佛说十善业道经》。我们上个月在此地，香港佛陀教育协会，共同学习了《弟子规》和《太上感应篇》。《弟子规》是儒家的基础课程，《太上感应篇》是道家的基础课程，此经《佛说十善业道经》是佛家修学的基础科目。儒释道三家的教学，其目的都是为了让人回归本性本善。

    上个月底，末学跟随师父上人到北京，参加中国人民大学举办的「世界汉学大会」，这个大会有三十多个国家的汉学家来参加。本次会议特别邀请师父上人做一个主题讲演，师父上人的演讲题目是「中国传统文化教育的复兴」。师父在演讲中指出，中国传统文化主要是儒释道三家，三家的教育基本理念就是人性本善，正所谓儒家《三字经》所说的「人之初，性本善」。「人之初」不是说人在开始的时候，或者是刚出生的时候，不是这个意思，这个初是讲人的本来面目。本来面目可能在出生以后都被覆盖了，没有显现出来。正如佛家禅宗里面讲的「父母未生前的本来面目」，这个本来面目就是本性本善，佛家，也是所有的教学，建立在这个基本理念上。

    释迦牟尼佛在菩提树下睹明星悟道，成等正觉作佛了，成佛以后，他第一句话就说，「奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」。你看世尊成道以后，开头一句话就说到，所有的众生，不仅是我们人类，包括六道众生，都跟如来、跟佛的智慧德相没有两样。德是福德，相是相好，换句话说，我们在座的各位跟释迦牟尼佛圆满的智慧、德能、相好无二无别，这是我们的本来面目，这是我们的本性本善。现在为什么我们成了这个样子，可怜兮兮的？不要说没有如来的智慧德相，就是糊涂到现在明天自己的命运在做什么都不知道，这个能力全部丧失。不要说看不到过去现在未来，这眼光短浅得只能看到周围，相好更不用谈了。我们为什么原来有如来智慧德相，现在变得这么可怜？那是因为，佛讲的，没别的，就是有妄想执著。妄想执著让我们不能够证得本性本善，不能够使我们本性中的如来智慧德相彰显出来。

    妄想，就是心动了。心动了之后，宇宙人生真相就迷了，迷了之后就会造业，产生执著，产生更严重的自私自利、贪瞋痴慢，恶业都起来了，这些恶业让我们轮回受苦报。我们本来不用受苦的，就是因为我们迷失了宇宙人生真相，起了这些妄想执著，起心动念，造作不善业，就像这部经里讲的，在诸趣轮转，在六道里面轮回。

    所以，要回归本性本善，没有别的，不是让我们去增加什么，不是让我们向外寻求什么，就是让我们把这些恶业放下，把这些妄想执著放下，本性本善自然现前。《十善业道经》里面讲，这是讲十善，是做善业，做善业是不是让你去造作什么，向外去寻求、攀缘？没有，这十善都是让你放下恶业。不杀生，这就是善业，不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，都是叫你不要做。所以很简单，你只要不造恶业，本性本善就能够现前。本性本善，顾名思义是我们本有的，不是外求的，不是说你要去造个什么善业才能求到，不是；你只要放下恶业、放下妄想执著，就自然现前。

    儒释道三家，其目的都是让我们恢复本善，所以这三家都是教学，教我们从习性、染污当中回头。《三字经》上讲「人之初，性本善」，可是「性相近，习相远」，本性虽然相同，但是习气让我们造业差别就不同了。「苟不教，性乃迁」，如果不教学，本性就迷失了，「教之道，贵以专」，教学的方法贵在什么？专，一门深入，所以