片绿叶、一朵红花，都是让人觉悟的。这是华严的境界，每一法都能让人契入本性。上谕中讲：

    【夫佛氏之五戒十善。导人於善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。】

    这是讲佛家和儒家的对比，佛家里讲『五戒十善』，都是劝人为善。儒家也讲『五常』，仁义礼智信，就是五常，『百行』是指儒家学者有三千威仪。这些一对比，不是讲的都是劝人为善，劝人回归本性本善吗？佛家讲的五戒，就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，十善就是本经所讲的，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴。在表面上看，十善好像包含五戒，实际上这两者虽然在修持上相似，但是在果报上不一样，为什么？因为修五戒的人是在佛菩萨面前发誓受持五戒，不杀盗淫妄酒，他持这个戒，将来可以出六道轮回，有这样的功德在里面。因戒他能得定，因定他能够开慧，所以在果报上讲，五戒的果是定慧，他是出三界。而十善，修十善的人不一定为了出三界，他所得到的是人天福报。他并不是为了以戒生定、以定开慧，而是得福报，在果报上就有不一样。所以大家不要小看说五戒才五条，十善有十条，好像十善更殊胜，我们要知道，持戒律将来是出三界的因，很殊胜。当然这是细的来分，实际上我们学十善，也可以把十善当戒律来学、来奉行。

    儒家的五常：仁义礼智信，跟五戒其实是相对应。仁是仁慈，就是对应不杀生。义是指正义，应该做的事情我们做，不应该做的事不做，对应五戒里的不偷盗，偷盗就不义。礼是礼节，守礼法，对应五戒里的不邪淫。智是智慧，对应五戒的不饮酒。饮酒乱智慧，智慧生不起来，智慧一定是清净心中而生起的。不妄语这条戒就是五常里的信。仁义礼智信对应五戒，所以儒家和佛家讲的修持的方法都有相同之处，如果能够豁然贯通就不会起冲突。其实现在我们看到各个宗教，基督教也好，天主教也好，伊斯兰教也好，不也是劝人修善吗？都是让人同归於善，所以宗教与宗教之间怎么可以冲突？

    在最近出土的一个石碑，有个碑文，这是在唐朝唐肃宗时代的碑文，一个三教九流图。在这个图上有这么一段话，最后讲的话，这是讲三教九流是什么回事。三教就是儒释道三家，九流包括农流、纵横流、等等。这三教九流，这个碑文上讲「要在圆融，一以贯之」，就是要圆融，融会贯通，「三教一体，九流一源，百家一理，万法一门」。你看看在唐朝时代的人就已经有这样的理念，这是多元文化。三教都是一体，真是「理同出於一原，道并行而不悖」。

    现在的这些宗教，在新加坡有十大宗教，在中国有五大正式的宗教，印尼也是五大宗教。宗教好比三教九流一样，都是同一理、同一源，能够这样子融会贯通，宗教就能和谐；宗教和谐了，对於世界和平会产生积极的作用。师父上人曾经跟马来西亚的前首相马哈迪谈论的时候跟他讲，现在这个局势冲突很多，在四个方面能解决好，世界就太平了。这是讲国与国之间，族群与族群之间，派系与派系之间，还有宗教与宗教之间，这四个关系要处理好，和谐了，天下太平。马哈迪说这四个关系处理起来不容易，师父说对，但是从宗教入手比较容易。宗教和谐了，决定是对其他三个方面会带来积极的影响。而宗教和谐要彻底、要圆满必须在理上要通，不只是握握手吃个饭，表面和谐不能长久，要真正在理上对各教的教义能够融会贯通，这就能和谐。所以现在我们提倡「构建和谐世界」，这个理念非常值得政府领导人参考。

    在上谕里面，还引用了宋朝时代宋文帝和他的一位臣子叫做何尚之的对话，他们谈论治国之策。何尚之就这样子跟宋文帝说，他说：

    【百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十