回归本性本善《十善业道经》学习心得02

    锺茂森博士主讲

    2007/4/4香港佛陀教育协会档名：52-205-02

    尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好。今天我们继续学习《佛说十善业道经》。昨天我们简要的介绍了学习本经的一个缘起，我们用师父上人所节录的「雍正皇帝上谕」这篇文章来作为序言，来学习，也介绍了本经的经题，还有翻译者实叉难陀大师。昨天我们讲了本经的第一句，这第一句就是本经的序分。序分里面给我们表达了六种成就，「如是我闻」，「如是」是信成就，「我闻」是属于闻成就，「一时」是时成就，「佛」是主成就，「在娑竭罗龙宫」这是属于处成就，这个地方，「与八千大比丘众，三万二千菩萨摩诃萨俱」这是众成就。所以，这里包括信、闻、时、主、处、众六种因缘的成就。可见得一部佛经能够弘传出来，因缘非常不容易，要六种成就都要具足。今天我们开始来学习本经的正宗分；序分就好比一篇文章的序言，正宗分就是本文的主要内容。我们来看经文：

    【尔时世尊。告龙王言。一切众生。心想异故。造业亦异。由是故有诸趣轮转。】

    先看到这里。这是正宗分第一句话，世尊释迦牟尼佛首先开口来问龙王。在佛经里面，通常我们看到佛的弟子或者信众向佛请教一个问题，佛就予以回答。因为佛他不起心不动念，所以他不会无缘无故出来讲话，一定是有人启请。本经，世尊没有等听众的启请，首先开口说，这种情形实际上是听众因缘成熟，佛看到大众受教的因缘成熟，能够接受这个大法了，于是就不等待听众的启请，就首先开口讲话。正如《佛说阿弥陀经》里头也是没有人请问，佛也是首先开口讲。这样一种方式的教学，通常我们在本经题目上面会加一个「佛说」，是佛不问而自说。这证明佛的眼中看这一门的教学科目非常重要，不需要人来说、来问，他就要主动说了。

    这一段，『尔时』是讲听经的大众，刚才介绍的总共四万人，八千大比丘众，还有三万二千菩萨摩诃萨，聚集在娑竭罗龙宫。就在此时，『世尊』就是释迦牟尼佛，就告诉龙王，他说『一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转』，这句话世尊为我们讲出了六道轮回的由来。六道轮回怎么来的？正是大乘经里面所说的，一切法由心想生，是众生「心想异故，造业亦异」。这个说明一切众生的生活境界，都是像《华严经》所说的，「唯心所现，唯识所变」。心是整个宇宙的本体，它现宇宙境界；识，唯识所变的识，就是心想，因为众生心里头的想法、念头不一样，因而身体造作、语言的造作、意念的造作就不一样。要知道，身口意三业，意是主宰，意业就是我们的念头，念头主宰着我们生活的环境，就是决定我们的生活环境。懂得这个道理我们就知道，我们要使我们的生活环境好，使得社会和谐，世界和平，从哪里做起？要从内心开始下手。需要把内心当中的一切冲突、矛盾、对立把它化解，这样才能够得到和谐的世界。

    不仅是我们现前的这些境界由我们的内心决定，十法界都是由心所现，识所变。众生有不一样的想法，想法里面有善的、有恶的，所以就现出有善道、有恶道。在凡夫趣里面就有六道，六道里面最高的是天，接下来的是人道，然后是阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。我们知道天道是什么样的心想能够造出天道？天的生活环境非常美好，衣食那绝对是我们人间没有办法想象的。天道是修上品十善、四无量心，就是本经讲的十善业，要修成上品，就是说一百分你至少得打九十分，这是上品；四无量心就是讲到慈悲喜舍，这是业因。能够有这样心行的人，他来生就会到天道去。

    人道第一个业因，每一道里面其实业因都非常复杂，世尊给我们说出第一个最重要的业