回归本性本善__学习心得04
个人都怀疑,他是不是贼,他是不是来谋我的,心里有贼,天下都有贼了。心里光明正大,清清净净,老老实实,天下无贼,人人是好人,事事是好事,他怎么会有被人欺负?他眼里就没有被人欺负的人。这个道理很深,真的是讲到佛法里头一切法由心想生,他不会感到被人欺负,所以他就没有被人欺侮的果报。
第四『十方赞美』,这是第四种可保信法,「十方」这是指十方诸佛如来,法身大士。佛菩萨赞美你,为什么?因为你不偷盗。你不偷盗,你的心行跟佛菩萨的心行相应,所以佛菩萨赞美你。当然这里的十方也包括好人,世界上的好人也赞叹你。不仅好人赞叹,坏人也会赞叹你,为什么?因为坏人虽然他干坏事,可是他心里面还觉得好人是好的,为什么?他心里本性是好的,所以他自己也知道你是个好人,他也会赞美你。
你看宋朝着名的宰相范仲淹,小时候家里很穷,在一个寺院里面读书,穷到一天只能吃一锅粥。那锅粥早上煮好了,冬天冷,就冻在外面冻成块,然后他把这个粥切成几块,一餐吃一块,就着咸菜吃,叫断齑画粥,这么清苦。有一天在寺院里面发现了一箱黄金,埋在树底下,他一看,这是谁家的黄金埋在这里?你看这么贫穷的书生,见到黄金他有没有心动?他没有,他不声不响的就把这个黄金又埋回去了,自己心里面根本不去挂碍它,没有偷盗的心。「不义之财君莫裙,圣人的训导他记在心里,绝对不犯偷盗戒,他心里想的都是为国家、为人民分忧。
他后来去算命,相士看他的面相,他就问这个相士说你看我能不能够做宰相?这个相士觉得这个穷书生口气好大,想要当宰相,就表现出很不以为然的样子。范仲淹看他这个样子就马上改变了口气,就问他说,你看我将来如果当不了宰相,能不能当一个医生?古代的医生是很穷的,不像现在医生这么富裕,古代人行医不是为钱,真的是为治病救人。这个相士听到这个人怎么一下子从大富大贵的宰相就堕到了医生,表现出很困惑的样子。范仲淹就说了,当宰相可以救人,当医生也是可以救人,如果当宰相,能够救天下人,如果当不了宰相,我也希望当一个医生,能救几个算几个。这个相士听到他这番话非常赞叹,说你这样的胸怀「真宰相也」。果然后来范仲淹做了宰相,他儿子也做了宰相,你看这是果报。
后来当了宰相,他以前读书的寺庙来找他化缘,这个寺庙现在有破损,您老人家现在荣登相位,来帮补一下我们寺院。范仲淹因为他所有的钱都拿去布施做好事,家里没有钱,他想起那个寺院里面大树底下还埋着一箱黄金,就告诉这个寺院的代表,你回去在那个树底下挖,那些钱就够你们建寺院了。结果他们回去一挖,果然是一箱黄金,对于范仲淹就更加赞叹。你看十方赞美,都是因为他廉洁的操守,不偷盗。
第五种可保信法是『不忧损害』,就是不担心别人会损害你,为什么?我心里面没有占人便宜的念头,我不会去损害别人,怎么别人会损害我,我没有这个担心,没有这个忧虑。哪怕是别人来损害我了,我也不忧虑,这就「不忧损害」。他心里真的没有被损害的念头,为什么?因为他完全放下了自私自利,绝不占人便宜,你来损害我,我正好布施。
第六种可保信法是『善名流布』。这里跟前面第四条的「十方赞美」意思相似,前面讲的是诸佛菩萨赞美你,这里讲的是社会大众赞叹你。你廉洁的名声传遍了社会,所以大家都尊敬你,认为你是个好人、是个善人,这都是你德行的招感。
第七个可保信法叫『处众无畏』。众是指团体,你在团体当中无所畏惧,你很从容、很大方、很自在,绝对不会身心不安。为什么?因为心地光明,行为善良,问心无愧,当然能够「处众无畏」。有的人他在大庭广众下他觉得身心不自在、不安定,那是内心里有阴影、有