愧疚的地方，这是有造作不善业才会处众畏惧。当我们如果有这样的情形，就知道要忏悔罪业，心地要保持光明磊落，绝对不能去占人家的便宜，这样子就能够达到处众无畏。

    第八是『财命色力安乐，辩才具足无缺』。这里的「财」是指财富，「命」就是指寿命，「色力」就是我们的身体健康，就是所谓的财富、健康、长寿，还有下面是「安乐」，这些都是世间人希求的福报。如何能达到？持不偷盗的戒就能达到。真正不偷盗，不占人家的便宜，他知足常乐，心安理得。所以财富够了没有？够了，为什么会够？因为我心已经满足了，我知足我就富了，我不再贪龋如果不知足，哪怕你是亿万富翁，你有李嘉诚这么多的财富，你还是个穷光蛋，为什么？你还要去挣钱。我都挣够了，我知足，我挣够了，我比你富。知足才能富贵，知足才能安乐。

    上个月末学跟师父上人去北京参加世界汉学大会，在北京有很多学佛的同修他们来拜访师父。这些同修在北京都是很有钱的，身家亿万，师父就跟他们讲如何来扶贫，这很有意思，为什么？师父说真正知足了就是富贵。你看我们的师父，真的叫两袖清风，对于世间一切的财物毫无贪恋之心，所以我们看师父是世界上最富的人，为什么？他都不用再赚钱，他够了。赚钱的人还不够，那是他还在穷，所以师父能够得安乐，不仅是财得安乐，寿命长久，色力他健康。这些果报都是因为知足，不偷盗。

    底下讲「辩才具足无缺」，辩才这是我们所希求，辩才如何能具足？当我们内心里面毫无占人便宜的念头，我们讲话就有信服力。你看释迦牟尼佛讲经说法，那叫辩才无碍。世尊在世的时候，当年印度有九十六种外道，没有人能够辩得过释迦牟尼佛，全都给释迦牟尼佛给降伏祝辩才具足怎么得来的？因为世尊完全放下了自私自利，完全没有占人便宜的念头，心里只有布施，只有供养大众，讲的话都是利益大众，所以有辩才。如果有私心，心里还有自己的利益，那讲的话就很难令人信服。

    第九『常怀施意』。这是常常有帮助人的念头，哪怕是我很穷，家里没有什么财富，但是我没有偷盗、占人便宜的念头，我就能够「常怀施意」，这样的心地善良，心地善良的人他就安乐。有这么个小故事，有一天在香港公寓大楼里面搬进来了一位年轻的女子，这个年轻女子还挺有钱的。她的邻居一家住着好几口人，母亲带着几个儿女，儿女都很小，家里很清贫。这个女子因为怕这家清贫的人家会占自己的便宜，所以就不跟他们家来往。有一天晚上突然大楼停电，过了不久那个女子的房门有人敲门，这个女子听了，怎么黑灯瞎火的谁来找我？就问了，「是谁？」外面有个小孩子的声音答道：「我是你邻居家的小孩，请问你有没有蜡烛？」这个女子一听，这个邻居家的小孩真会占便宜，现在家里穷的连蜡烛都买不起，停电了就上我家来找蜡烛。所以这个女子就想着怎么样能拒绝他，就很大声的，没有开门，对着门外在吼，说「我没有」！结果外面的那个小孩很平静的又继续说，「姐姐，我妈妈就知道你家里没有蜡烛，所以让我给你送两根来。」

    你看这个小孩常怀施意，这个邻居家的家庭虽然家里穷，可是他没有偷盗的念头。所以这个女子心里很惭愧，自己虽然有钱，但是在精神上却是这么贫乏，不肯帮助人。所以真的是像基督教里讲的「施者有福了」，谁有福？布施的人他有福。

    第十种可保信法是『命终生天』。我们这一生持不偷盗戒，来生就能生天，这是善有善报。三界六道当中就是个因果定律决定，修五戒十善的人将来就往人天道；贪瞋痴慢多的、犯五戒的、做十恶业的，将来堕三恶道。在偷盗里面，最重要的，对于我们佛门弟子来讲，一条就是不能偷三宝物、偷常住物。这寺院里的，包括出家人的东西，如果是以盗心去拿的，将