帮助众生，都以爱语来安慰众生。爱语并不是讲说好听的话，表扬你、奉承你，那不是爱语，真正爱语是利益众生的话。真正有爱心，讲的话能够安慰众生，能够启发众生，能够引导众生走上正路。当众生有迷惑的时候，我们给他指出一条去向，当众生有错误的时候，我们能够用爱心纠正他的错误，这都是爱语。甚至老师对学生，看见学生有过错，老师有爱心，有打有骂，那都是爱语，能够帮助众生走向正道。

    第五个，『得胜意乐，三业清净』，这是得到「胜意乐」，胜意乐就是经典里所讲的法喜充满。他这个喜悦不是外面来的刺激，而是内心里因为明白了宇宙人生的真相涌起的那种喜悦，正是像孔子所说的「学而时习之，不亦说乎」，他那是真正的快乐。怎么来的？因为他持不妄语这个戒律。而且得「三业清净」，三业就是身口意三业。在《无量寿经》里面讲的三业，不用身口意这个顺序，它先讲口业，不讲身业。它说「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，《无量寿经》把口业放在第一。为什么？因为口业最容易造，犯的最多，所以在这里经提醒我们要善护口业，乃至三业的清净。从哪里开始？从不妄语开始。你看宋朝的司马光他说修行、办学问要从不妄语始，因为不妄语才能真正养成自己的真诚心，这是修行的第一要门。

    第六，『言无误失，心常欢喜』。一个不妄语的人他一就一，二就二，讲话不会有错误，不会有过失。为什么？因为他有智慧，他懂得打妄语那是造业，自己得不到利益，也不能利益众生，何必要造业？所以他绝对是保持自己的真诚心，不打妄语，他诚实。诚实，他不自欺不欺人，真的是仰不愧于天，俯不愧于地、不愧于人，能够对天地鬼神诚心日月可鉴，所以心地光明，他欢喜。这种殊胜的功德利益，绝对不是世上多少财富可以比拟的。

    第七，『发言尊重，人天奉行』。一个诚实的人他说话别人就觉得可靠，自然就得到大家的尊重，他讲出来的话自然大家就愿意奉行，愿意听他的劝告。一个大修行人他讲的话，不单只人去依教奉行，天人都依教奉行，这个人是人天师表，都是因地上从不妄语这条戒律做起的。

    第八，『智慧殊胜，无能制伏』，这里讲的是他有无碍的辩才，这些殊胜的智慧。这个智慧、这个辩才没有人能够比得上，为什么？因为他心地真诚、清净，智慧不断的涌现出来，他根本不会欺骗人，所以他讲话自然有那种威摄力。那些有烦恼、心地不真诚的人，他心地就生不起智慧，因为心地委曲，他不能够正直，智慧出不来，他跟你辩论辩不过你，这是不妄语的果报。你看像释迦牟尼佛当年辩才无碍，制伏九十六个外道。像我们师父上人，不要说其它的，就说我们师父上人，一生讲经说法，没有遇到难倒他的问题。别人问他的问题，你看每个礼拜五有学佛答问，不管什么问题，我们师父不用准备，也不用事先看那个问题，上台拿着问题就讲，都能够答得令人满意，圆圆满满。到了国际会议上，人家问他的问题，不管哪个国家、不管是从事什么行业的人问师父问题，师父都能够用智慧回答，让他能够心满意足，能够心悦诚服。这就是善护口业而得来的果报。

    如果把这个戒行功德『回向阿耨多罗三藐三菩提』，就是回向成佛。世尊每一条都提醒我们不要求人天果报，人天果报是小果，都在六道里头，那不是真实福报。在六道里总会有迷惑，总会堕落，应该回向菩提。回向菩提的人他成佛的时候，『即得如来真实语』，《金刚经》上讲「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者」，就是如来他讲的话是真实不虚。如语者就是符合事实真相，符合自性，他是自性流露，绝不欺诳，绝不讲跟诸佛不同的话，所谓佛佛道同。这都是在因地的时候修不妄语，得来的殊胜功德。下面世尊为我们