在心上，不要想说「你看我这个布施，我舍掉工作来这里，很难得」，自己有这个念头，这着相，着功德相，那还是贪心，那你还没有得到真正的自在。

    这是什么？这是我应该做的，我不这么做不应该。为什么？因为我现在了解了，我现在知道众生与我一体，如果我不好好为众生服务，那叫犯罪，那对不起自己、对不起众生，所以有什么功德可言？本分！印光大师讲「敦伦尽分」，自己本分有没有尽到？没有尽到本分那叫犯罪，那有罪。所以不能有贪求功德之心，所做的这些善业全都回向菩提、回向众生。『若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养』。佛是「三界特尊」，三界是指欲界、色界、无色界，这是六道的众生。人天都恭敬释迦牟尼佛，都敬仰、供养世尊，为什么？因为世尊真正做到永断贪欲，他有这样的一种殊胜的果报，这是讲永离贪欲的果报。底下是世尊为我们开示永离瞋恚，请看经文：

    【复次龙王。若离瞋恚。即得八种喜悦心法。何等为八。一无损恼心。二无瞋恚心。三无诤讼心。四柔和质直心。五得圣者慈心。六常作利益安众生心。七身相端严。众共尊敬。八以和忍故。速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。得无碍心。观者无厌。】

    这是讲世尊开示我们永离瞋恚，就会得到『八种喜悦心法』，这个喜悦心就是我们常说的生欢喜心，法喜充满。当然我们每个人都希望得到法喜充满，都希望得到快乐，如果有瞋恚，这个快乐是得不到的。换句话说，假如我们还得不到快乐，自己觉得自己没有真正生欢喜心，每天好像还很烦恼，觉得很多事在折磨自己，让自己生烦恼，一定障碍这个「喜悦心法」的原因还存在。什么原因？瞋恚，有瞋恚就得不到喜悦。所以，想要真正得到喜悦，那就要断瞋恚。

    瞋恚它的时间很短促，爆发出来很猛烈，所以在贪瞋痴里面它是个很强烈的烦恼。三毒烦恼里面的根本是贪，贪而不得那就起瞋恚。所以瞋恚叫毒，这个瞋毒了不得，它对人的身心健康有很大损害。你看印光大师的《文钞》里面就讲到，如果有个妇女她刚刚发了一场脾气，跟她的丈夫吵了一场架，马上去喂奶，哺乳。结果小孩喝了这个乳汁之后就死了，一检查，中毒死亡。什么毒？瞋毒，这种瞋毒真的像毒蛇的毒一样，真的是很大的杀伤力。所以瞋恚心有毒，血液里有毒。你看伊斯兰教里面的人，他们宰杀畜生都要祈祷，祈祷完了之后要把血放掉，这是有道理的。因为你要宰杀这个生灵的时候，这个畜生因为疼痛而起瞋恨心，这瞋恨心就在血液里带毒，你把这个血放掉了就比较好，这都是他们的经验积累。当然最好就不要去宰杀，虽然说把血放掉了，肉还是会有毒。所以佛法里讲的，瞋恨是个大障碍，障住你的善心所，让你的善念起不来，正所谓「一念瞋心起，百万障门开」。你的瞋恨心一起来，人就失去理智，他什么坏事都敢干，什么业障都会起现行。

    所以人如果脾气很大不是好事情，脾气大的人理智就校要控制自己的脾气，让自己的脾气慢慢的减少，这种喜悦心才慢慢的透出来。这个喜悦是像内心的泉水，慢慢的涌出来，你不能用石头给它封住，你封住了，泉水涌不出来，什么是石头？瞋恨心。对于一个临终人来讲，假如一个人起了瞋恨心，在临终时候这是很大的障碍。所以为什么我们希望要助念，帮助临终人助念？临终的人身体非常的疼痛，经上讲像生龟脱壳那么痛苦，如果你要碰他、要哭泣，他会痛苦，一痛苦他会产生瞋恨心，一起瞋恨心就往下堕。三毒感应的是三恶道，瞋恚心感应的是地狱，贪心感应饿鬼，痴感应畜生。所以，为临终人的护理这是个非常重要的也是非常功德殊胜的一件事情，最好是要助念。所以，学佛团体里面能够成立一个助念团，这非常好。每个念佛的团体成立一个助念