够「见佛闻法，供养众僧」，供养三宝，你知道供养三宝即是供养自性三宝。他『常不忘失大菩提心』，这条非常难能可贵，学佛最关键的要发大菩提心。学习净土法门也不例外，你不发菩提心不能成等正觉，你没有成佛的因，不发菩提心不能往生净土。

    你看《无量寿经》里三辈往生，上中下三辈开出的条件都是一样的，「发菩提心，一向专念，阿弥陀佛」，发菩提心摆在第一条，一向专念摆在第二条，所以发菩提心比念佛还重要。《华严经》讲，「忘失菩提心修诸善法，是名魔业」，这条讲的非常厉害。就是你修诸善法，什么善法？你修十善业道，修布施、忍辱，菩萨六度，修这些善法。但是你没有菩提心，为什么修？为求世间福报，不是为成佛，不是为了广度众生修这些善法，那叫什么？那叫魔业。佛跟我们讲的是真实语，不是吓唬我们的。为什么是魔业？我们如果修了这个善法，将来得善报，我们不求往生净土，不求成佛，将来在三界六道里得有漏的福报，变的大富大贵的家里出生。出生以后迷了，一迷就造业，杀生、淫欲什么都来，造业就有恶报，你这个福大幅度的消减，这一生福享完了，下一生就是恶道。

    而且造的业通常都很重，你要不是大富大贵的，你想造重恶业都造不了，你没这本事，造重恶业的那都是大福报的人。你看希特勒，杀多少人，打二次大战，他没那么大福报他能干吗？他干不了。干完之后，就堕地狱。所以这种人，他比这一生造恶业的人晚一步到地狱。这一生那个人造恶业，马上堕地狱，那我，我这一生造善业，将来得善报，结果一享福又迷了，迷了之后就造业，又堕恶道，比他晚一步。你说这不是魔业吗？忘失菩提心都尚且是魔业，不发菩提心，真的就是魔业了。

    所以要学佛法，有正知正见才能离邪倒心，你去修布施、忍辱这些善法，你不会忘失菩提心，这个功德利益非常大。下面这一条是讲总结：

    【是为大士修菩萨道时。行十善业。以施庄严。所获大利如是。】

    这是总结前面，一条条为我们说明修十善业的菩萨，『大士』就是菩萨，他们所修的布施，这是六度的第一度，建立在十善业道的基础上。能够『以施庄严』，「庄严」就是美好、圆满的意思，你要布施才能美好、圆满，所以能够『获大利』。学佛、念佛的人这一生求生净土，庄严佛净土，这叫「以施庄严」，获得是什么大利？这一生成佛的大利。这样我们修的善叫做上善，往生极乐世界是上善之人俱会一处，那我们就能符合这个标准。

    底下开始讲就是略说，前面是十善业一条条跟我们罗列出来，六度里面讲布施这一度，不杀生来修布施，不偷盗来修布施，不邪淫修布施，一条条十善业道都是布施的基矗下面菩萨六度第二度是讲持戒，也是同理，建立在十善业道基础上。但是因为讲起来是很多，经就略说，请看经文：

    【龙王。举要言之。行十善道。以戒庄严故。能生一切佛法义利。满足大愿。】

    这里世尊告诉我们是『举要言之』，就是简单的说，不能像刚才讲施庄严的那部分这么罗列出十善业道。但是我们要懂得举一反三，闻一知十，这里听到了这一点，知道有十善业道，底下每一条菩萨学处都建立在十善业道的基础上。修这十善业道，『以戒庄严故』，就是修持戒，也能得到庄严。就是能够持戒、修善，这样能够得『能生一切佛法义利，满足大愿』，你的持戒才庄严，庄严就是能够圆满。你因为修十善业，你的持戒也能得到圆满，你能够得到佛法的义利。

    持戒就是守法、守规矩，不仅是佛法里的戒条你得守，这些社会公约、法律规章，家有家法，国有国法，这都得要守。一个团体也有团体的规矩，这些都要守。比如说我们听经，讲经堂里有讲经堂的规矩，听经堂里不能大吵大闹，手机要关