够现前。所以修学佛法要知道，最根本的要断贪，贪是造业的根本，是迷惑。下面讲的是离忿怒心而去修布施：

    【离忿怒心而行施故。常富财宝。无能侵夺。速自成就无碍心智。诸根严好。见皆敬爱。】

    这里讲的是断瞋恚，『忿怒心』就是指瞋恚心，遇到不如意的事情，心里就起瞋恚，就忿忿不平，还怨天尤人，这是「忿怒心」。瞋恚是恶业，如果不离瞋恚而修行布施，当然你修布施能够得果报，你布施财就得财富，可是你这个财富里面是有漏的。你看很多大富大贵的人，心里很烦恼，他的生活并不幸福快乐，他每天忧心忡忡，赚再多的钱都不能解决他的问题。为什么？他没有智慧，就是他只修布施，所以他有福报，但是他没有智慧。智慧哪来的？要离瞋恚心。所以能够『常富财宝，无能侵夺』，还要加上『速自成就无碍心智』。

    「无碍心智」这是佛菩萨具有的智慧，这个智慧是无碍的，刚才讲的四无碍，理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，他能够很快的，「速自成就」，很快的就成就这种无碍心智。这个「自」大家要非常的注意，自是自己。无碍心智不是佛给我们的，也不是老师给我们的，更不是上帝给我们的，那是什么？自己本来具有的。为什么本来具有，我现在没有？那是因为我有瞋恚的习气烦恼障住，广义上说，这是恶业业障障住了，本来有的现在不能现前。把恶业放下就速自成就，它立即现前，恶业放下的同时，无碍心智就自然现前。所以要懂得如何回归本性，这样很快就能够成就无碍心智。

    『诸根严好，见皆敬爱』，这是讲相貌庄严美好，人家看到你都生尊敬心，都生欢喜心。一个人老瞋恚的，脸都很难看，这是他诸根不严好，人家看到他都觉得害怕，更不可能敬爱他。所以，如果是离瞋恚心的话，自然感得这种福报。到如来果地，由于往昔不造瞋恚业，他能得庄严美好的如来德相，三十二相八十种好，那是人天敬爱。下面这一段是讲离邪见而修布施的。

    【离邪倒心而行施故。常富财宝。无能侵夺。恒生正见敬信之家。见佛闻法。供养众僧。常不忘失大菩提心。】

    『邪倒心』就是指邪见，「倒」就是颠倒，心邪了见解就颠倒，是非不分，因果不明，这是愚痴，这是邪倒。菩萨不愚痴，他不愚痴而去行布施就得殊胜的利益。他有『常富财宝，无能侵夺』，这是总说，这是每一句都有的。这里面还讲『恒生正见敬信之家』，这是讲在轮回当中，因为他没有邪见，他是正知正见，自然就感应到正知正见的家庭里面。人以群分，物以类聚，你是什么样的人就可以跟什么样的人在一起。我们投胎到佛法的家庭里，这是因为宿世有正见，所以投胎到了有正见的家庭。他能恭敬三宝，能够信佛，他家里的人常生智慧，我们在那个家里面能够受到良好的教育。

    这个人『离邪倒心而行施故』，还能够『见佛闻法，供养众僧』，这是供养佛法僧三宝。要知道佛法僧三宝在外界的形式上来讲，虽然我们看到有佛像，看到有经典，这是法，看到出家人，这是僧。那叫做住持三宝，可是住持三宝不应该作为我们自己真正皈依处。在《六祖坛经》里给我们明确说明，我们真正的皈依处是什么？皈依自性的佛法僧三宝。见到佛像，我们能够想到「佛者觉也」，《六祖坛经》说「佛者觉也」，就是觉悟；「法者正也」，看到经典，产生正知正见；「僧者净也」，见到出家人马上想到我们心地要清净，让我们回归自性三宝，住持三宝的功德利益在这里。

    我们见到佛像为什么要顶礼恭敬？要知道顶礼恭敬的是藉这个佛像来回归我们的自性觉悟，觉而不迷；见到经典，要知道懂得回归正知正见，正而不邪；见到出家人要礼敬，礼敬他也就是礼敬自性的清净、自性的和合，这样我们才能真正得到利益。他有这个正见，自然能