福进来，那边就漏出去，聚不了福。所以要「离不与取而行施故」，才能够『常富财宝无能侵夺』，你的财富、你的果报才是真实。

    『最胜无比，悉能备集诸佛法藏』，「最胜无比」是讲一个人能够修布施，布施含有三种，财布施、法布施、无畏布施，菩萨三种布施都去修，而且还持戒。持戒他修的是无漏，漏就是烦恼，他没有偷盗就没有这种烦恼，无漏的福报是最胜无比，它与自性相应。所以能够「悉能备集诸佛法藏」，诸佛法藏人人本具，藏就是宝藏，人人心中都有一个宝藏，那就是诸佛宝藏。你要把它开启出来，用什么开启？最根本的就是讲的布施、持戒，布施是让我们放下，持戒我们才能修无漏的福报。所以佛为什么这么重视戒律，佛灭度的时候告诉阿难尊者要以戒为师，持戒能够帮助我们开启法藏的珍藏。不单指你能够开启法藏，你还能够备集，你统统能够具足。怎么样具足？证得自性，证得自性以后，确实你能够备集法藏，就是所有的珍宝，自家自性财宝全部现前。下面是讲离非梵行来修布施，请看经文：

    【离非梵行而行施故。常富财宝。无能侵夺。其家直顺。母及妻子。无有能以欲心视者。】

    这是讲戒邪淫，『非梵行』就是指邪淫，能够永离邪淫而去修布施，这也是持戒而修布施。布施就能得财宝，布施财就得财宝，布施法就得法宝，布施无畏就得健康长寿的宝。这些宝是『无能侵夺』，你能「常富财宝，无能侵夺」。为什么不能被侵夺？因为这是自性中的财宝，他夺不了的。他的果报，除了你有财宝，还有『其家直顺』，就是家庭和顺，美满幸福。你看现在很多家庭不和顺，男不忠良，女不柔顺，为什么？很大的原因就是这一条，有邪淫。男女某方有外遇，这个家就不能和顺。

    所以，哪怕你是修福，假如你的戒行不清净，那你真实的果报都得不到，你修的福报是到哪里去享？将来是到三恶道里去享。破了戒的，五戒没有那就是人身得不到，没有人身，你能修布施你有福，那个福在哪里享？在三恶道。我们别说其它的，就看动物，那是畜生道，动物里头很多很有福报的。你看香港很多人满地拉的宠物、小狗，也很可爱，打扮得漂漂亮亮，也很精神。主人对牠是百倍加护，真是千金宝贝，有福报，大家觉得这样去享福值不值得？那种就是前生修布施，但是没有离开这些恶业，所以感得三恶道的福报，你看冤不冤枉！真正觉悟的，觉悟的人就是菩萨，菩萨绝对不干这种傻事，他一定是离开这个恶业。《了凡四训》里面都讲，「未论行善，先须改过」，如果还有恶业，你去造的那个善，叫有漏的福报，那很不圆满。所以，这一条离非梵行这样来布施，能够得到家能和顺。

    「母及妻子，无有能以欲心视者」，这是自己的母亲、自己的太太、女儿在外面都受人的敬爱，不会遭到侮辱。人家见到，连邪念都不生，这原因是什么？因为我自己对人家的女孩子没有邪念，这是因果报应，真是善恶之报如影随形。儒家里面教导我们，「己所不欲，勿施于人」，我想不想自己家里的太太、女儿在外面受人侮辱？我们不想，不想我们就不能够对人家起邪念，要修好的因才能有好的果。不单指看到这些女子不能起邪念，即使是看到那些广告牌的画面，我们都不动邪念，保持心地庄严，正直光明，这样自己能够得自在受用。

    那些常常起邪念的人，积累多了恶报会现前。《无量寿经》里面就讲到，「不良之人，身心不正，常怀邪恶，常念淫泆，烦满胸中，邪态外逸，费损家财，事为非法」，费损家财就不能够常富财宝。所以，离开这些淫欲心来修布施，才能够积累财宝，有淫欲事的那一定是败家。自己希望得到真正的福报，也希望自己家人不受侵害，得到平安，自己要修好因，全是你自己的念头决定。下面一条是讲离诳语(妄语)来修布施的。