我们莫大的福报。志同道合的人，在菩提道上同一个目标、同一个方向，我们都发愿求生净土，都希望把佛法发扬光大，这是我们的志乐、我们的志向，我们所喜乐的，所要干的事情。这种志同道合的善友可遇不可求，为什么？如果不是生生世世修不两舌这个善因，感不得来志同道合这些善友，菩提善友。

    如果这个世间我们能真正找到四个同一志乐菩提善友，那真的是可以有六和敬僧团出现。「见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均」，六和敬的僧团能够在世间出现，有六和敬的僧团，就能够把佛法发扬光大。你看世尊当年创教，一个人带五个比丘，就是五个学生，就能够创教，几千年度化多少人。现在要复兴佛法，确实僧团非常重要，僧团最关键的就是和敬。如果有两舌的口业，哪怕是想人家的是非，看人家的短处，这是两舌的意因，意念上有这个小的因，那和敬就没有办法达到。

    所以真正是学习，《六祖坛经》里教导我们的，「若真修道人，不见世间过」，如果我老是眼睛里看的是别人的过失，那我在这个团体里怎么能跟人家和睦？表面上虽然还是客客气气，心理上没有跟别人有那种和乐，和不起来，那你就不是这个和合僧团的成员，你这一条殊胜的果报功德利益你就得不到。要想得到，很简单，不要再讲人家是非，不再造两舌的恶业，这个果报自然现前。这是自性性德，不是人家给你的，自然就现前。当这个自性的障碍去除以后，性德现前，这个功德利益就能得到。下来是讲离粗恶语来修布施：

    【离麤恶语而行施故。常富财宝。无能侵夺。一切众会欢喜归依。言皆信受。无违拒者。】

    『麤恶语』就是指恶口，讲话很难听，爱骂人，言语粗鲁、粗俗，这都是恶口。菩萨离恶口而去修布施，他能『常富财宝，无能侵夺』，而且又能得到『一切众会欢喜归依』。像师父上人，我有幸跟随师父参加很多国际的和平活动和宗教的团结活动，参加联合国教科文组织的会议参加过好多次。也跟随师父参加宗教的研讨、联谊活动，也见过不少的国家领导人、宗教领袖。真的所到之处，大家看到师父都生欢喜心，都对师父肃然起敬。

    好像师父有一次到印度尼西亚，大家到印度尼西亚去拜访一个伊斯兰教的教堂，这个教堂里的人正在等师父。师父进来以后大家就猛盯着全部站起来，就没人喊口号说「大家起立」，没有，自自然然站起来，肃然起敬，这是欢喜皈依。印度尼西亚的前总统瓦希德，这是师父的好朋友，我跟师父去过印度尼西亚好多次，每次差不多都见他；他也是宗教的领袖，在伊斯兰教很有地位的一位长老。他跟师父说他非常的尊敬师父，有一次他跟我们讲了一个故事，说在伊斯兰教教典里面有这么一个故事。说有一天有一个人去找神，找他们的真主阿拉，找啊找，翻山越岭的找，就来到野外一个房子外面，房子的门锁着。他去敲门，叫里面的人开门，从早叫到晚，没人开门，第二天他又叫，又叫了一天，还是没人开门。第三天他去叫，这时候听到屋里有个声音说「你找谁？」那个人说「我在找神」，这是他们的寓言故事，我在找神。然后里面那个声音说，「你找的不是神，你找的是神的外衣」。这个故事很有哲理性，用我们佛法来讲，他叫心外求法，他找的是神的外衣，他找不到真神。然后瓦希德就跟我们讲，说师父他是真正找到神的人。

    你看师父处众真是「一切众会欢喜归依」。在这些活动里面，大家很多请教师父的问题，或者师父跟他们开示，『言皆信受，无违拒者』。你看师父跟所有的宗教领袖说，你们相不相信整个宇宙就是一个真神，这个真神在每个宗教里头化身不同。在伊斯兰教，化身为阿拉，在基督教，化身为耶稣，在天主教，化身为上帝，在佛教，化身为释迦牟尼佛，同一个化身。你看大家没