就不了解二住菩萨的境界。他这个不了解不是说我只了解百分之七十，还有百分之三十不了解，不是这样，他是根本百分之一都不了解。所以经上讲说，初住菩萨不知道二住菩萨的落脚处，他真的根本不知道，一无所知，不是说在量上知道得少一点多一点，他是根本不知道，境界的不同。佛他是最高的果位，圆满的果位，他了解所有九法界一切众生的境界。

    第四是指「知诸根胜劣智力」，这是了解众生的根性好坏，胜劣就是你的天性、你的根器是利根还是钝根，是高还是低，他能了解，他能够因材施教。所以咱们如果遇到佛，佛很懂得我们的根机，跟我们讲的法最适合我们根机，我们能一听就开悟，佛有这种能力。

    第五是「知种种欲智力」，这个「欲」就是众生的欲望，他的喜好。种种的喜好，种种的习气，如来无所不知，真的叫应正遍知，没有不知道的。

    第六是指「知种种界智力」，「界」是指境界，境界是唯心所现，唯识所变。众生境界不同是因为妄想分别执着程度不一样，六道众生，妄想分别执着统统具足，地狱里头是最多最厚的，愈往上，在人道到天道，愈来愈轻。出了六道的，声闻、缘觉、四圣法界里的圣人，他们的执着没有了，但有分别。四圣法界的人他们把分别断了，就进入一真法界，这是分别没有了，但是他还有妄想，没有破荆所以这些妄想分别执着不同，他有不同的境界。佛知道种种的境界，等于他居高临下，看你们看得清清楚楚，他有这种智力。

    第七是「知一切至处道智力」。「至处」就是指你到哪里，就是你修行的结果，「道」是指你到哪一道，九法界就有六道，加上四圣法界，他都知道。因为他知道你修的因，同时也知道你这个因将来会到哪一道去，果报他也很明了。

    第八是「知宿命无漏智力」，他能够有无限的宿命通，知道每一个众生过去生中，生生世世，一切情况都了解。你这个人在某一世叫什么名字，是男是女，造了什么业，享受的苦乐如何，活了多少岁，每一生情况他都能够悉知悉见。这是得到宿命智力，这些都是其它圣人没有的，只有佛果位才能证得。

    第九是指「知天眼无碍智力」，这是天眼，如来的天眼是圆满究竟神通。他能够突破一切的时间空间，一切的不同维次的空间，他无碍。你有空间，还有这种界限，就是有障碍，佛真是事事无碍。所以他能够知道一切众生在什么道，生的时候死的时候，到善道还是到恶道，在哪里投胎，种种情况他都明了。这些都是如来的现量境界，他不是用推测，不是说人家算命，用算法算出来的，不是，他是完全清清楚楚，如对目前。

    第十种这是「漏尽智力」，就是「永断习气智力」，他能够断一切的烦恼。不单只见思烦恼破尽，尘沙烦恼破尽，无明烦恼也破尽，他能真正做到，他自己知道这一生是最后生。你看释迦牟尼佛在我们这里示现成佛，知道这一个身体是最后身，身体那是示现，身体尽了以后不受后有，他融入虚空法界里面，他真正活在宇宙为一体的真我当中。这些境界我们只能够讲个大概，因为什么？我们都没有证得如来果位，现在在谈都是妄谈。只是知道原来在法界里面还有一种这样的圣人，他们的果位，他们能力神通这么圆满。我们能够生起向往、仰慕之心，学做佛，起心要发出求证佛果的心，这叫发菩提心，将来我们也能得到这么殊胜圆满的这种果德。

    如来还有无畏，无畏就是四种，四无畏，具体我们简单的把名相念一念。第一是「一切智无所畏」，就是他能够知道一切法界过去现在未来，他对于讲法没有任何畏惧。一般人讲经说法，心里如果没有得到法味或者是境界，谈这个境界他不能够体悟，不要说证入，能够有所体会，他还没有。他讲，好像有畏惧，讲出来到底是不是，自己都摸不准，这是有所畏，心