药师经提要

    洪启嵩居士著

    一、药师如来本事

    二、药师经同本异译的问题

    三、本经的疑伪说

    四、本经之内容

    五、‘药师经’与‘药师七佛经’经本同异的问题

    六、‘药师佛’与（‘药师七佛’佛身同异的问题

    七、药师法之修持概要

    一、药师如来本事

    药师如来梵名Bhaisajya-guru-Vaidurya-prabharajah（药师琉璃光王），通称为药师琉璃光如来，简称药师佛。依《药师如来本愿经》（隋达磨笈多译），东方过娑婆世界十恒河沙佛土之外，有佛土名为净琉璃，其佛号为药师琉璃光如来。药师琉璃光如来之名号来源，是以能拔除生死之病名为药师，能照度三有之黑闇，故名琉璃光。现身为东方琉璃世界的教主，领导者日光遍照与月光遍照二大菩萨等眷属，化导众生。《药师经疏》引述药师佛与二大菩萨的由来，谓过去世界有电光如来出世，说三乘法度众生。尔时有一梵士养育有二子，见世界浊乱而发菩提心，要教化世界诸苦众生。佛以其发愿欲利重病众生，改其号为医王。二子皆饶益幽冥众生，长名日照，次名月照；尔时医王，即为东方药师如来，二子即为二大菩萨——日光遍照菩萨、月光遍照菩萨。

    药师如来的弘法利生工作，是秉持在行菩萨道时所发的十二大愿而来。这十二大愿满足众生世出世间的诸般愿求。在出世间上，药师佛希望在成就菩提时‘令一切有情如我无异’、‘证得无上菩提’等。而在世间上则有‘使众生饱满所欲而无令少’、‘使一切不具者诸根完具’、‘除一切众生众病、令身心安乐’、‘使众生解脱恶王劫贼等横难’等愿。

    这些誓愿基本上，虽然也在促使众生早证菩提，但另一方面也著重于为众生求得现世的安乐。这与阿弥陀佛偏向来生往生极乐的安乐，有所不同。这也是佛教界称呼药师如来为‘消灾延寿药师佛’，而将药师法会视为现生者消灾延寿法门的理由。

    东方琉璃世界纯一清净，地为净琉璃所敷，城阙宫殿等。也都由七宝所成。其国土中无诸染欲，也没有三恶趣等苦恼。其庄严殊胜之处，宛如极乐世界阿弥陀佛的净土。

    二、药师经同本异译的问题

    本经的同本异译有四译或五译的说法。实观的《药师经义疏》倡四译说：（一）宋孝武帝大明元年（西元四五七年）丁酉，沙门释慧简于秣棱（江苏、江宁县）鹿野寺译出，名为《药师琉璃光经》，亦名《灌顶拔除过罪生死得度经》。此经自《大灌顶经》第十二卷抄出。

    （二）大业十一年（隋炀帝、西元六一五年）南印度罗啰国（此据《开元录》与《贞元录》；《大唐内典录》与《翻经图纪》则云为北天竺乌场国沙门达磨笈多及法行、明则、长顺、海驭等译，在东都（洛阳）洛水南上林园翻经馆重译，名为《药师如来本愿经》。

    （三）唐代三藏法师玄奘在京师（长安）大慈恩寺翻经院译出，乃为现今之流通本。据《内典录》所载，可能为贞观年间翻译，但《开元录》及《贞元录》则以为是永徽元年（西元六五○年）五月五日所译，沙门慧立笔受。

    （四）沙门义净于和帝（唐中宗）神龙三年（西元七○七年，此年九月改元景龙）丁未于佛光寺内翻译《药师琉璃光七佛本愿功德经》二卷。此经上卷总明东方药师七佛净土，下卷特明药师琉璃光佛净土及其本愿功德。与玄奘的译本约略相同。

    比较前后各本，或简或繁文辞杂糅，傅之后徒或生疑惑。而唐玄奘的译本，在译文上咸认较为恰当，故成为流通之版本。

    东晋之帛尸梨蜜多罗所译之《灌顶经》第十二卷，一名《佛说灌顶拔除