戊三结劝。

    是故曼殊室利。诸有信心善男子、善女人等，应当愿生彼佛世界。

    丙二明种种功德二：初灭恶，二生善。丁初灭恶四：初悭贪，二破戒，三赞毁，四乖离。戊初悭贪二：初举过，二获益。己初举过二：初生报，二后报。今庚初。

    尔时，世尊复告曼殊室利童子言：“曼殊室利！有诸众生，不识善恶，唯怀贪吝。不知布施，及施果报。愚痴无智，阙于信根。多聚财宝，勤加守护，见乞者来，其心不喜。设不获已，而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身，尚不受用；何况能与父、母、妻、子、奴婢、作使，及来乞者。

    庚二后报。

    彼诸有情，从此命终；生饿鬼界，或傍生趣。

    【问】：本译今云，饿鬼旁生，晋云地狱。应如何合会欤？

    【答】：境有三品，于心亦然，此约中下品说。若晋本所云：恐就心境上品言耳。

    己二获益二：初在彼忆念，二转生获益。今庚初。

    由昔人间，会得暂闻药师琉璃光如来名故。今在恶趣，暂得忆念彼如来名。

    庚二转生获益。

    即于念时，从彼处没，还生人中。得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐；好行惠施，赞叹施者；一切所有，悉无贪惜。渐次尚能以头目手足，血肉身分，施来求者；况余财物。

    【问】：此获益文，如何翻上而分配耶？

    【答】：青丘云云。

    案：今据青丘古迹记文，列表如下。

    ┌─不识恶。───────────────畏恶趣苦，不乐欲乐。

    │不识善，唯怀贪吝，不知布施，及施果报。好行惠施，赞叹施者。

    │愚痴无智。───────────────────得宿命念。

    │阙于信根。多聚财宝，勤加守护。────一切所有，悉无贪惜。

    └─见乞者来，其心不喜，乃至及来乞者。渐次尚能，乃至况余财物。

    戊二破戒二：初举过，二获益。己初举过二：初自过，二及他。庚初自过二：初示过，二示报。今辛初

    复次，曼殊室利！若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗。有虽不破尸罗，而破轨则。有于尸罗、轨则，虽得不坏，然毁正见。有虽不毁正见，而弃多闻；于佛所说契经深义，不能解了。有虽多闻，而增上慢。

    辛二示报。

    由增上慢，覆蔽心故；自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。

    庚二及他二：初现报，二后报。今辛初

    如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。

    辛二后报

    此诸有情，应于地狱、旁生、鬼趣，流转无穷。

    己二获益

    若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣。设有不能舍诸恶行，修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力，令其现前暂闻名号。从彼命终，还生人趣。得正见精进，善调意乐；便能舍家，趣于非家；如来法中，受持学处，无有毁犯。正见多闻，解甚深义；离增上慢，不谤正法，不为魔伴。渐次修行诸菩萨行，速得圆满。

    【问】：同闻药师名号，或便舍恶修善，不堕恶趣，或不能舍恶修善，先堕恶趣，乃生人趣者。是何故欤？

    【答】：秋篠云：有情业有轻重，根有利钝。若业轻根利者，现闻佛名，即能舍恶行善不堕恶趣。若业重根钝者，要先堕恶趣深生厌离，更闻佛名，方生人趣。

    （文）——案：此文本唐疏。

    【问】：此获益文，如何翻上而分配耶？

    【答】：秋篠云云。

    案：今据秋