具，悉皆丰足。乃至证得无上菩提。

    【问】：第七大愿中，先列诸苦，我之名号下，次第翻上。应如何分配耶？

    【答】：秋篠有释。今不取。今谓云云。

    案：今据《义疏》文，列表如下。

    ┌─众病逼切——多苦───────────众病悉除，身心安乐。

    └┬无救────────┐

    ├无归────────┼───┬────家属丰足

    ├无医无药—贫────┴───┼────资具丰足

    └无亲无家—穷────────┘

    【问】：药师除病救苦，是其本旨。但众病悉除，足矣。云何便复证得无上菩提？

    【答】：扬氏有释，今不取。今谓不尽一品无明，岂真众病悉除。以知证得菩提，是真病除。

    第八大愿：愿我来世，得菩提时。若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相。乃至证得无上菩提。

    【问】：扬氏谓转女成男，为来世受男身者。其说然欤？

    【答】：不尔。长谷云：今愿现世转女成男。其说则是，以符《七佛经》故。

    第九大愿：愿我来世，得菩提时。令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见。渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。

    【问】：渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提者。秋篠释云：渐修菩萨十地之行，因中渐出四魔罥网，终至菩提究竟出离。其说然欤？

    【答】：如是释者，速证之义不成。今谓三教纡曲，故云渐修；皆入圆住，故云速证。若就圆论者，此约理外七种方便，渐入圆因，谓之渐圆。当知往前作意，未免渐修；住上任运，故速证耳。

    第十大愿：愿我来世，得菩提时。若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮。及余无量灾难陵辱，悲愁煎迫，身心受苦。若闻我名，以我福德，威神力故，皆得解脱一切忧苦。

    第十一大愿：愿我来世，得菩提时。若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持。我当先以上妙饮食，饱足其身。后以法味，毕竟安乐而建立之。

    第十二大愿：愿我来世，得菩提时。若诸有情，贫无衣服；蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持。如其所好，即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具，华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。

    戊三结。

    曼殊室利！是为彼世尊药师琉璃光如来应正等觉，行菩萨道时，所发十二微妙上愿。

    丁二明佛土及侍者：初总标，二别明，三结劝。今戊初。

    复次，曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫，若一劫余，说不能尽。

    戊二别明二：初佛土，二侍者。今己初。

    然彼佛土，一向清净。无有女人，亦无恶趣，及苦音声。琉璃为地，金绳界道；城阙宫阁，轩窗罗网，皆七宝成。亦如西方极乐世界功德庄严，等无差别。

    【问】：秋篠谓净琉璃土为报土，其说然欤？

    【答】：报土虽胜，不接凡夫。台宗以西方为同居净土。西方既尔，东方亦然。又据下文，有二菩萨次补佛处。既有补处，知同居土。

    【问】：既与西方等无差别，何遣八士引导西方！

    【答】：佛事门头，等无差别。随机门时，随彼所好。

    己二侍者

    于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首；悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。