妙宗(阿难)○二像法别转报障利乐(二)一正明转障利乐(二)一略明修供转障(二)一正明(二)一出命终报苦(尔时)二明修供转报(时彼)二结劝(是故)二广明修供转障(二)一广明修供仪式(二)一问(尔时)二答(二)一示式(救脱)二结功(可得)二广出所转报障(二)一转天子七难(复次)二转臣民众苦(苦帝)二结释转供义意(二)一释能转所以(二)一正示九横(二)一略明(二)一问(尔时)二答(救脱)二广示(二)一问(阿难)二答(二)一委明初横(救脱)二随示八横(二者)二结指无量(是以)二结须供所以(复次)○三流通(三)一证护流通(尔时)二结名流通(尔时)三结益流通(时薄)

    耀僧定

    No.381

    药师琉璃光如来本愿功德经直解

    天台苾刍灵耀撰

    △一总题。

    药师琉璃光如来本愿功德经

    首题乃一经之纲要众义之指归不可不深长思不可不简易示此经佛示三名一偏拔除业障一属证护流通俱不能冠戴初后存而不论可也独药师琉璃光如来本愿功德一题则范围众义弥纶一经总别相符于斯为美寻名识旨五义了然若欲直示则以人法为名诸佛甚深行处为体愿行方便为宗与拔功德为用大乘生酥为教相。

    初释名有通有别先解别名药师琉璃光如来是人名本愿功德是法名而皆具足三法秘藏药师者良由九界众生具足报病业病烦恼病以款如来同体大悲故不获已得得出世用戒定慧法药遍疗众瘵名之为药报病者众生假四大以为身则一大不调百一病起四大不调四百四病陡然而兴金光明复论四时外感寒暑违和身为苦本苦以逼身广之则成无量恼身恶疾所谓天下无无罪众生故天下无无病众生也此则宜用世间归戒十善等药以治病本更用金石草木之药以治病表业病者即众生所构杀盗淫妄五业十恶等罪此系现行恶因发于身口七支架造无边大罪宜用欲定未到四禅八定等药以息身口粗恶烦恼病又有三一见思病二尘沙病三无明病当用二十五王三昧中即空药以治见思病即假药以治尘沙病即中药以治无明病然虽药能治病苟或用不得人则药反成害纵是醍醐亦成毒药如旧医乳药魔外邪治非徒无益而又害之矣今药而称师者正重能用药人夫能行不能说国之用也能说不能行国之师也能说能行国之宝也如来则行说兼优虽大医不治小医拱手者法药一逗沉疴顿起诚为人师国宝故云药师在涅槃名新医在法华名良医或名药王或名医王大医王等寔名异而义同也但佛治病时十身随现不滞一隅如秦越人医无定术若治报病即现为流水长者子祗域神农越人仓公等精望闻问切之妙擅神圣工巧之名识寒热温平之药察虚实寒热之病如三事出假药到病除起膏肓于弹指能肉骨而生死之者方为世间药师若治业病则现入深禅大定为三界天王如天人丈夫观世音大梵深远观世音或为三藏如来等而谙练法药对治众症多贪者授以不净多瞋者授以慈悲乃至一切处定之人授以非非想药不令味住暗证譬如御马亦爱亦策调护得宜不同数息不中冢人不净错施炉韛者即为禅定劣应之药师若治烦恼病即现法报应身说即空观药治见思病即假观药治尘沙病即中观药治无明病如止观破法遍中所用方为无上药王法华文句第十种良医方名药师娑婆释迦东方正觉唯佛与佛乃能究用非下地能拟唯除一生所系差许仰窥耳又复应知既言药师功在拔苦宜名断德之用矣然病既差已自尔翛然累表成解脱德也药师而复彰琉璃光之号者三观法药得力即能治三障之病开三智大光明藏所谓垢尽明生净极光通也若世药治报病而有光则如经中樵夫担薪入市内一枝光明外现识者售而检出乃药树王身遍治众病东土神农身如琉璃内外明彻凡吃世间金石草木八万四千药草皆见入何经络治何病症有毒无毒以定本草为真丹用药鼻祖秦越人饮上池之水能见垣一方视病结症人有光也不但人有其光即药力得效自尔有光如人长服补天大造人参等药则