，释迦牟尼佛法化中最有系统的，就是临济宗。临济子孙半天下。就是中国佛教徒裡头有一半是他的，是临济的子孙，其他不是临济的，也都是慧能的弟子。所以加起来啊，这个十三亿人口的这部分，就比西藏跟东南亚的大得多。所以以信徒的力量来讲，那慧能的成就是跟佛陀一样大。以他们所讲经典的影响力来讲，他也一样大。但是呢他还是有不足的。慧能因為他不是太子，他只是个樵夫，对不对？，这一点就差很多了。人家六年是在森林裡苦行，六年自己在苦行，那他呢？，他在猎人队待了十五年，有没有？。所以就这个个人福报来讲，他就没有十暇满身。他没有暇满。有没有？，他是善根很利倒是真的。他的修行比释迦牟尼佛来得好，因為他一听金刚经他就开悟了﹗就去到弘忍大师那裡，他马上就得到解脱了﹗可是他拿个衣钵差点掉了命，有没有？，这為什么﹖所以他有他的优点，他的那个生命因素展现的是不一样的，不一样的。所以你要十号具足，是很不容易，很不容易。这个十号，从古代的这些大德裡头我们看到，几乎每个人只在某一部分有成就。大概，一般来讲成就大概百分之八十。就十个当中选一个去成就，只达到百分之八十。要达到百分之百，你要十个同时都到，才有可能百分之百。这个是我们提供给各位看看。通常在这十号当中没有人去这样跟你分析，只是说具备十号，才是真的觉行圆满，大概讲到这裡就不错。但是真正的内容跟现像界上面所呈现的，很难表达清楚。下面他紧接著讲,「曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。」他先讲这个生命因素裡头之所以成就，就是他在因地行菩萨道的时候，有这个十二个大愿。这十二个大愿怎么来的，我在很多地方都讲过了，在这裡就不再一个一个跟各位讲。但是，我可以简单地把这个部分啊跟各位做个介绍。这个生命因素的成熟，就是你自己要发起。我常跟各位讲：要定位。你修行要定位。定位是定什么﹖把你的生命因素引发出来。很简单的修行定位是分两个方向：第一个，你有没有发现，你有严重的缺点﹖假如你发现有严重的缺点，从那个地方下手去改进。这个你的生命因素，会突显出来，这是一个。第二个，你有没有明显的优点、专长﹖从那个地方下手，让它去成长。就是这两个。因為它最容易看得到。当你自己觉得，「唉﹗我有这种缺点。」那就是你下手去改正的时候，这个改本身就是修行。你有优点，那你从优点上面去发挥，让它继续去成长，这也是一种修行。从缺点去改进的人，他的生命性德会比较内敛、比较温和。因為他必须谦虚。从优点去发展的人，他的个性啊会比较积极，比较勇猛，因為他从优点来。他的人生，一定是非常有信心的。他不是经常在那边反省检讨的。他在那边规划，要往前衝的，因為他有优点、有专长。有缺点的人，不是啊，我这个要改一下，这个要注意哦，会不会又犯了﹗对不对﹖这两个性向是不同的。这个是我们很好定位的。那你有没有特别的﹖这个就你自己想了﹗譬如我当初决定要讲经，不是我有什么优点，或是什么缺点。我只是想说︰「我们对佛法都误会了﹗」我其实学佛就是為了跟同学辩论﹗这辩论不能输啊，打架输了说︰「我拳头比你小﹗」就输了。辩论，嘴巴不能比你小啊，无论如何也要辩到赢。為了要辩到赢，我就深入去研究佛法。研究佛法就自己提问题。这个问题我来问他，他怎么答﹖可是这个问题假如他问我，我要怎么答﹖这个就来了，就在这自己在一问一答当中发现，唉﹗我们对佛法都误解了，都误解了。才发现说，哎不行，这个这么好的东西，我们要怎么样讲给世间人听，大家都知道，不要误解佛陀的真理。我才在这裡定位：「要把佛法讲给人家听。」。為了要讲经给大家听，想一想，在家讲还是出家讲﹖就陷入到一个身份抉择的问题。為了要讲给大家听，那你只好出家