，你一吵他，嗔心起，他会起大嗔心啊，这个就很麻烦了。那么在这个地方，一般来讲啊，他们叫初禪，就入初禪定。它跟初禪定还没关係，这裡头它有几个问题我们要跟各位讲。他虽然入定啊，不一定入正定，因為入定有三个，一个叫邪定聚，一个叫不定聚，一个叫正定聚，我们要入的是正定聚。什么叫邪定聚呢？邪定聚就是有灵媒体质的，起乩（台语）的有没有。有的是敏感体质的，经常什么有的没有附身的，那个叫业障鬼。第三个就催眠体质的，常常会自我暗示，路过桥或者看到人家有什么婚丧喜庆啊，就怕被闪到，这个会自我暗示的，这个叫催眠体质。他自我催眠，不管是自我催眠还是别人来跟你催眠，这叫催眠体质。这个都是邪定聚。这个邪定聚进去，可以训练很多特异功能，包括帮人家治病，闽南话叫办事，替人家办事，行善，救人，那个都是乩童。灵媒的话是会通灵，跟其他的鬼神来交往的，通通叫邪定聚，它不是我们要的。常讲这些的人叫怪力乱神，他会以為他就是真的，这个个叫敏感，过敏哪。修行人要修到这裡来，那你的书是都白读了，比没读书的更糟糕。因為没读书的人他只是因為没读书，无知嘛，你读了那么多书还那么无知喔，那你就白读了吗？要留意啊！这很重要，一个邪定聚。包括外道禪的禪定都属於邪定，共外道禪嘛。第二个叫不定聚，不定聚叫枯木禪，枯木禪。坐在那裡，你再怎么吵啊，他三天三夜不动，这枯木禪，这个叫不定聚。另外一个叫死心禪，枯木已寒严，山冬无暖气，他已经都没暖气了，跟死人差不多了，虽然也会走动也会吃饭喔，但是这个叫做死心啊，心已经死了，这个叫不定，都不好的。因為不定聚的话，会受外缘的影响，行善行恶啊，他不一定，所以叫不定聚，我们要讲的是正定聚。不入定是不能成就的，而入定不一定成就，因為有邪定有不定，那你要成就就必须要入正定，所以入正定很重要。那入正定才能成就，入正定要怎么成就？就是知心在，见根在，这个才是修行真正要的功夫。那你要修到这个地方，开始看到真心的存在，那你就明心，见到善根的存在，这个叫见性，明心见性。所以破根本无明以后，我们明心见性，马上就兑现。这个在我们这边的定义它是要証初果的必备条件。很多人把它当作是伟大的成就，那差很多了。所以你在语言模式跟思惟模式上，你一定要跟你修法的上师取得一定的共识。你假如没有这种共识，到处听，道听途说，人家怎么指导你？这是第一步你把它当作最后一步，那当然讲不通。同样的，你假如在另外一个上师的指导之下，那边讲这是最后一步，那你又把它变成第一步，那你也讲不通。所以你在哪个道场跟谁学，那对不起你只有在那边跟谁学。你不要把那边学的拿到这边来，这叫搬弄是非。所以你在哪边学，你就好好在那边学，其他的，它只是加持。你在那边学就在那边学，有空有机会到这边参学一下，并无不可。但是你不要把参学的拿回去那边干扰你的修学，那假如这样的话，寧可不参，你要知道，寧可不参。因為这样对你是一个大障碍，这个是我们在讲修学的时候，你一定要注意。那么透过这个部分，现在我讲的是整个大概的过程，你要真能入定，开始经过触功德调整，那么你的身心会有变化，身心到达止於至善的时候，那你皮肤的光泽就是这样自然照耀。如何达到这个部分，我们休息一下，等一下再跟各位再说明。