，那你还说什么。所以学佛修行不可思议是在这裡。你用大脑想不来，大脑你会去想说我拜到那裡你来给我指导，这不是演戏，导演啊，对不对？但是你的定位，在法界中他自然就形成了。这也并不那么容易。刚开始的时候像这冬天，你知道台湾冬天又冷又湿，那个早上三点半要起来，鐘响按了放到枕头下再睡，睡不到五分鐘，叭！棉被掉下去了，你只好爬起来。那个天气，哪有可能棉被会掉的。第二天还是一样，大概我是第一天没问题，第二天出问题，第三天哪腿被拉出来了，奇怪谁把我的腿拉出来？第四天那不信邪啊，就躲得好好的，结果一支针，很粗的针哪从屁股插下去，爬起来啊赶快找有没流血。几天以后你就正常了。起来了，早上一定起来，要不然这韦陀菩萨又来了。拜拜拜……还是睡著了。因為晚上差不多十二点多睡，三点，三点半要起来，拜佛还拜到睡著啊，厉害吧！你怎么醒来，因為流口水湿了，冬天很冷被冻醒了，起来了，怎么办呢？所以我养成喝咖啡习惯就是这样子。早上一起来来先泡一杯热咖啡，这样才不会睡著。你自己要去解决你的困难。假如你不解决困难，是没办法修学的，一定要，哪有那么好的福报，没有，好福报修不了。在那种环境困厄当中，你才有办法解决你的困难。每一个人在你的环境裡，你一定要挑战你自己，超越你自己，这才叫做疑情，摸索，解决困难。你不解决你的困难，谁帮你解决，只有你自己解决你的困难，你才能超越你自己。讲到这裡是很伤感情的，你说我来学佛拜佛是希望好命一下，竟然我来跟你学，你来叫我去过那种歹命的生活，那我还来学干嘛！不是，这是一项生命改造工程。你想转要凡成圣啊，你就得改造你的生命。这裡头对於你的现有的福报，你只有增胜，增胜。只有比你现有的福报更好，不会更差。你说噢这样我就很痛苦了，你别怕痛苦，假如是痛苦的人来，他会消除他的痛苦，假如你是没痛苦的人，你会增长你的善根，你知道吗。自己不会去找麻烦的，修行不是给自己找麻烦，我们是要转凡成圣。按照每一个人现有的资格跟条件，你在这基础上往上，有福报的人就有福报，增加善根，没福报的人把业障消除，增加福报，然后增加善根。你必须走这条路，因為学佛成佛到最后就福慧两足，这福报善根两个都具足。所以你没有福报的你先增长幅报，你有福报的增长善根，这是一定的。所以这个行法你一定要懂得这样做。所以我们在这个前提之下，我跟各位谈的，第一个先释放，就透过触功德把自己矫正，然后释放你被压抑的能量。其实，在触功德的时候，假如有触功德的人释放根性能量是很快的。假如没有触功德的人释放根性能量的时间会长一点，大概都差不了多少，这种状况。他过了以后，你就会发现，他进入某一种状况。惯性，你的模式会產生。这个时候你要记得，参禪金三角，置心一处抓进来，很快，你就会看到善根，善根是怎么动的，这个时侯转识成智，捨识用根，全部起来，这些词汇你都会用，在哪裡用你不会用，你只会背这些。学佛就是要捨识用根，学佛就是要转识成智，怎么转？团团转。他是在这个时候，根性能量释放以后，你要开始转识成智，捨识用根，进入初果。那一般来讲，从这个唯智的立场不讲这个，他就讲明心见性。从唯识的立场来讲就是捨识用根，转识成智。那这个部分我们到初果以后才跟你讲，现在别讲太多，讲太多你前面又不修了，后面怎么讲又一直，求知识以满足，满足自己的狂妄心。求知识没用啊，这些我们都知道，你修过你就知道，而且你不会乱。但是你从知识上来看，你一定会乱。因為佛教知识太多了，大藏经那么多，就是讲这些，讲让你乱七八糟的，你的大脑分不清。像刚才讲的，从唯智的立场叫明心见性，从唯识的立场就是捨识用根，转识成智。你到底要讲哪一个？讲一讲都打架，讲一讲都打架。你一定扯不清楚。这是从这个地方