有因素重组过来，以你為中心来重组他。假如你不能有这种肯定，那你永远在法界中被组合，因為你的业被牵走了，被牵走了。这没有為什么。这个它因為讲到福德威神力，所以提供给各位做参考。第十一大愿愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，為求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之.这第十一大愿是讲吃的，很明显的，没吃的给你吃。那么这个大愿哪，讲到的是一个现实问题。衣食是人生裡头不可避免的，尤其是人，人不能没有衣服，尤其文明发展以后人的皮肤变薄了，现在还流行水汪汪的喔，稍微一割就会受伤了。你不能像以前这样在森林裡穿来穿去，现在你这皮肤根本不能用，比纸糊的更糟糕，所以衣服一定要有。可是你看哪个动物穿衣服，只有人这个动物穿衣服。所以人的皮肤已经是不正常啦。你比蛇都不如，蛇在地上爬不受伤，你爬两下子喔，明天肚子就都是ok绷了。為什么？因為我们人本身在退化。你保护自己生命的能力在退化。你的皮肤应该像猪皮一样，没像猪皮也要像羊皮嘛！现在你这皮肤已经薄得像纸那么薄了，没有用了，所以衣服一定要有。因此衣食是我们人生裡头最重要的两件事，没得吃你活不下去，没衣服穿尤其在我们北方，你根本就没办法活下去，在南方赤道附近的人，他不穿衣服可以，因為他热，所以他皮肤也比较厚，他不是皮肤比较黑，皮肤比我们厚。那这一点它说明，当我们的人生遭受到生存边缘的逼迫的时候，这个时候生命因素的展现就很重要。它从这个地方我跟各位谈，他这个生命因素的价值在哪裡。他说你假如能激发这个生命因素，那你的饮食可以得到上妙饮食，饱足其身。其次呢，后以法味毕竟安乐而建立之。就是说你不是只有吃饱而已，而且呢你会人生活得有价值有意义，这法乐你不要讲说什么法啦，法味啊，就是让你人生活得有价值有意义，因為在你没有饭吃的时候，你的人生是没有尊严的，对不对？当你要吃饭都要靠人家救济的时候，你还有什么尊严？你只能拿个碗在那边排队嘛，要轮到你了碗拿起来，叩，一瓢下去啊，走，还有什么尊严啊，吃饱就好了你还有什么尊严？所以这个地方讲，后以法味毕竟安乐而建立之，是告诉你活得有尊严，有价值，有意义。当你吃都没得吃的时候，你是没什么尊严可言，还有什么人生价值意义，对不对？所以在这个地方告诉我们，这个生命因素啊，可以让我们重新，重新转过来，让你看到人生存在的价值跟意义，吃，吃得好，吃不好，不是重点，吃得好吃不好啊，随缘，随缘，不是说一定要吃不好，那个才叫做生命很神圣啊，不是。佛教不教人家修功德吗？不管到那裡都有个功德箱啊，对不对？乐修功德嘛，广种福田嘛，修到这辈子福报现前还说这个福报不好，那你就弄错了。福报不是不好，福报很好，但是你不要一直以福报為目标。有福报，吃得好不是罪过，但问题是没得吃的时候你能不能安之若素？有得吃当然吃，没得吃呢？所以当你能够安下来的时候，那叫做上妙饮食，饱足其身。当你不能够安心下来，一直在那边计较，我已经三餐没吃了，已经三天没吃了，那我告诉你你一定饿死，一定饿死。没得吃，没得吃好啊，為什么好？断食。断食最长的记录可以三百天，我反正现在没得吃，那我们就断食。当你这个意念这么一转，是断食的时候，你不是没得吃，是我不吃，你要懂得啊！佛法讲的一个东西，你可能都不知道，吃是一个识性，识性，所以叫识食，意识的识，他是识食。是你想要吃所以你非吃不可，所以当你认為没得吃的时候，你的这个叫onsense啊，就告诉你没吃会死，没吃是痛苦的，没吃是贫穷的，没吃是灾难的，那你当然就这样子。可是当你这观念一转，不是没吃，不是没得吃，是不吃，断食，现在我在修行了，我这生命因素一起来的话，我一转就是不吃啦！那