当你的识不在吃上面的时候，你可以不吃，可能最初几天你的身体还不适应，过几天就好了，就好了。问题是在过了这几天以后你都可以不吃，乃至於一百天没吃，那一天说来哦，牛排在这裡哦，你这么一吃，非死不可，因為你的身体不能适应，知道吗？所以断食以后要復原的时候，它有一个復食，恢復进食的一个程序，让你的身体慢慢去适应它。所以我们断食的人通常只喝一点水，喝一点水，那要看人，有些人是身体不行，可是当你遇到这种非常状况的时候，不管你有什么糖尿病，什么肾臟病，你都不管，反正没得吃也死嘛，我就断食，断食你还死不了，绝对死不了，你要注意这个就是一个关键。饮食的问题，所以他给你这个上妙饮食，指的是什么你自己要弄清楚。好，第十二大愿愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香，鼓乐眾伎，随心所翫，皆令满足。好这是第十二大愿，他讲的是衣服，衣服也是一样，我们现在的衣服是很重的，你再好的质料也很重。忉利天的人是我们四倍大，忉利天的衣服的重量是我们的四分之一。你要知道哦，这完全不一样，那我们要怎么办？所以呢你会觉得没衣服穿是个问题，是没错，但是，没衣服穿跟没饭吃一样，一样啊！所以在印度修行人有一个叫天衣派，那是耆那教，所谓天衣派，天衣派它是不穿衣服的。他不穿衣服是有他歷史背景，因為耆那教的教主叫马哈维亚，马哈维亚这个人是很精进修行的人，所以他常常跟他老婆讲他会要出家，他过两年要出家，常常讲啊，过两年啦，过几天啦，但是他都没出家。有一天老婆在跟他洗澡，刷刷背啊，他又说他要出家，那他老婆就笑他，你别讲啦，你讲那么久讲那么多，你也没有一次出家，你看我哥哥几个哥哥都出家啦，你就是没办法出家，你别讲了。他说谁说我不会出家，我现在就出家给你看，他就这样子出去，从浴缸跑出去，所以他没穿衣服埃你看印度现在有一派就是，他们叫guruji喔，他们guru都不穿衣服的。不过女眾穿白衣服，这个叫天衣派。他们这一派，因為印度是在森林裡修行有没有穿衣服没关係，因為它文化容许。你在美国不穿衣服喔，大概问题就很大。这是不同的文化背景，但是我们要告诉各位的是，当你认為衣服很重要的时候，其实衣服是个装饰品。在印度那个地方来讲，他衣服可有可无，所以我们看到很多佛像，叫天衣啊，只是一个带子披著而已，它是不需要太过隆重的衣服来装饰自己。可是当你遇到寒冷的时候没有衣服那就麻烦了。印度的衣服跟我们不太一样，各位没到那个地方生活过你不太了解，他的衣服其实是一顶蚊帐，它有蚊子的时候，他不是抓蚊子是他拉衣服。他的衣服是在隔除那些蚊虫的，隔除蚊虫，所以他对於这个部份，认為有必要。另外一个就是他们在修行的时候晚上是用蚊帐的，一个贴身的蚊帐就叫衣服，一个是掛起来，那是手脚跟脸，不要被蚊虫咬伤，那是这两个部份。所以他讲衣服，就谈到这个蚊虻寒热昼夜逼恼的问题，跟我们想像的衣服不一样。你要像那个好莱坞那个那些衣服喔，那个叫业障，那不叫蚊帐。穿那衣服都是业障。当然它有它的经营方式，对与不对我们不管，那个时代的特色嘛，那我们指的不是那个部份。那么你能够把这一个生命因素给激发出来的时候，你对衣服的观点会不一样，衣服的观点不同。所以他讲如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香，鼓乐眾伎，这已经告诉我们，你衣服演变出来的种种装饰都有了。而这些装饰呢，不是我们现在讲的花钱买来，不是花钱的，都是就地取材，会有的，那我们现在很难去弄这些东西。古代这些东西都是随地取材的，我们现在是都要经过加工的，都是要用各种金属品珠宝来做。古代不是，古代都是花草，随手拈来。所以他