个地方，不是说什么念佛有效，我当然不会讲念佛无效，那我当僧职人员就有亏职守了，对不对？我当然要说有效，不过好笑的笑就是。但是你一定要知道它真正的价值跟意义是什么？就是你生命因素的一种成长与兑现，你能成长，马上人生的旅途跟境界就翻了，就改变了。所以要各位学佛，也是要各位成长你生命因素的原因在这个地方，不是要你佛号念多少，当然很多人是这样要求，每天念十万遍，念佛一声福增无量，每天念十万遍，那你福报通天啦，对不对？有没有通天啊？烦恼照样不断，福报有增加吗？根本没有嘛，但是你假如会运用刚才的方法，让你的灵性平静下来，寧静下来，你慢慢去思惟，那个生命因素它会成长起来，你的人生开始改变，就开始改变，你留意这一点。下面的经文我就不再讲了。我们再看下一段，『復次、曼殊室利！若诸有情，虽於如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗而破轨则；有於尸罗、轨则，虽得不坏，然毁正见；有虽不毁正见而弃多闻，於佛所说契经深义不能解了；有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，為魔伴党。如是愚人，自行邪见，復令无量俱胝有情，堕大险坑。此诸有情，应於地狱、傍生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便捨恶行，修诸善法，不堕恶趣；设有不能捨诸恶行、修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力令其现前，暂闻名号，从彼命终还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能捨家趣於非家，如来法中，受持学处无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不為魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满』这是第二段，讲大愿以后，现在讲到这些人，都要修行的人很多，我相信我们当中，跟修行人相处的人很多，但是你会发现很奇怪的现象，就生於如来受诸学处，就从如来处受戒来学，但是破尸罗就破戒了，有虽不破戒（不破尸罗）而破轨则，应有的规矩他不照著来，有於尸罗轨则虽得不坏，但是有毁正见，知见不正确，因為他没有正思惟。有虽不毁正见而弃多闻，正见虽然是还有，但是呢他不想多学，一直想乐阿兰若，英英美代子就好，不要挑那么多的业力，反正為眾生服务都是业嘛。有虽多闻，多闻就增上慢，由增上慢覆蔽心故，会自是非他，嫌谤正法，為魔伴党，就讲到这裡，这裡是讲说我们修行的人很多，各种不同的层次。现在我们很多同修就是这样，到处走到处问到处听，然后通通混在一起，因為这裡就讲五六个层次了，你跟那些受诸学处的人，好像学得不错，可是他破尸罗，然后他说这叫自在，他不说我犯戒喔，他说这样才叫自在，学佛人应当如此，你看你会花不会花（臺语），对不对？这个就出问题了。好，有虽不不破尸罗，就持戒持戒很好，就破轨则，规矩，细节不照你讲的来，他说这个叫自在，那你完了。有虽尸罗轨则虽得不坏，但正见？你看，他戒律仪轨都弄得很好，但正见不对啊！开口闭口都是怪力乱神，那你要怎么办？有虽不毁正见，但是弃多闻，不想多学，就自己一个弄得很好，可能有点神通，特异功能，但是对佛的经典，他不了解，尤其真正的行法根本都没有，阿有的呢又不一样，他能多闻，多闻以后就傲慢，这个很多，多读因為他对文字工程有兴趣，书读得多，那就人家讲空，他就讲有；人家讲有，他就讲空。你讲唯识，唯性……你讲什么，我就讲什么，反正佛法颠三倒四，翻来覆去，怎么讲都对，那在这个时，你就乱成一团，那我们很多人就堕入这个漩涡裡。后面讲了一句，『百行邪见，復令无量俱祗有情堕大险坑』，这些同修们跟著这样讲，就无量俱祗有情堕大险坑，这以盲引盲，相牵入火坑，通通要掉进去，此诸有情，这些人都应该在地狱，傍生，鬼趣流转无穷。大家学佛都不知学哪裡去，我不是说各位，但是我相信很多。这边转来转去，结果都转到三恶道去，这个很冤枉。学佛修行什么都没学到，