大乘佛教所重视。你去看八相成道的八相当中的这两项，小乘佛教与大乘佛教是不同。那你在再看八相成道，那也不过「啊，那有不同」就过了，你不知道这裡面的法义在那裡，因為这裡面涉及到修法的部分。小乘没有修这个部分，所以它认為住胎、入胎要紧，入胎以后生出来就对了。那麼住胎这个地方，為什麼不一样﹖因為修法就可以改变了，所以西藏才有「夺舍法」，就是你要来家裡投胎，那我去把你赶走，我来祝我在这个家来投胎，你听懂吗﹖假如有些大德要走的时候，那他也不能跟你说「我要走了﹗」对不对﹖那他就跟你讲说：「我想到你家借住一下，好吗﹖」你说：「好啊，好埃」好啊，你不知道好什麼好，过几天他不见了，他往生了﹗「师父说要到我家，还没来就走了﹗」结果你发现你怀孕了。但是你不知道你怀孕的这个孩子，原来就是他。很多人是已经怀孕了，那应该是别人了，那他怎麼来呢﹖他会来，这个叫作「夺舍」，夺人家的家来祝那麼夺他的家来住，那个人是有福报的，而本来要来投胎的那个人有福报，因為你要到人家来嘛，现在他把你送到天家去（天上去）。它天上不会给你送多远了，到忉利天去。那忉利天的福报，总比人间的福报大。除非你也是修行人，他碰到你，「别吵喔﹗」除非你功夫比我大，要不然我就把你踢出去。因為你来是以因缘来，他来是以承诺来。通常以因缘来的，会让以承诺来的。你知道吗﹖你也不知道啊﹗我讲你点头而已。因為我承诺人家要来，你既然承诺人家要来，我就不可能挡你的路，对不对﹖那我是因缘，我因缘还有，那我就先回天上去嘛，不过路费你要出嘛，是不是﹖我已经来了，路费还是你要出，他还是回去享福去，再等下一次因缘来，那这个时候，这个人就不一定到忉利天去，大部分的这个人都回兜率天弥勒内院去，知道吗﹖以因缘来的人都是有功夫的，「好吧﹗你来，我的缘尽了就回去了。」是这样的，好，这个叫「夺舍法」。是一种这个还比较容易了解的，因為修行嘛，而且比较有时间，现在是这一种都準备好了，他住胎也住差不多了，开始「包袱整理好，我準备要CHECKOUT了。」对不对﹖要出来。好了，这个时候母亲发生危险了，对不对﹖那这个时候，她一持药师佛的时候，这一个临產的孩子有可能业障鬼喔，那讨债还债无债不来，对不对﹖父子母女是债，讨债还债无债不来，而既然来了，不是讨债就是还债。要来了，那现在怎麼办呢﹖好了，他现在又持诵药师琉璃光如来这个名号，那麼我要来讨债的，他假如来还债的就没有问题，那他要来讨债的话，那怎麼办呢﹖所以这裡头它就发生一个很严重的置换（调换）问题，这个调换不是调换那个人，而是调换那个业。而这个业，母亲自己本身能转，因為在那痛苦的状况中，你能够冷静下来，提起圣号，佛名号能够提得上来，通常在这种状况中，都会入定。而他入定，不一定正定。可是你只要入定，又带著佛号入定，通常都入正定，通常这叫「短栈」，这个叫「住客栈」，以这一个短暂的入定，就是阿弥陀经上面所讲的「若一日，若二日」，这个地方不要「若一日，若二日」，就「若一念」，这个福报就有这麼大，能够把要来讨债的，转变成来还债的，知道吗﹖这个是入三昧的最大福报。所以我们常讲说「入定修福报，有定才有福，没有定没福，有定才有福报。」就在这个地方，你就可以看，那麼一念入三昧就有这麼大的福报，这个孩子本来要来讨债的，都变成来还债，你看那福报有多大，看你要不要念佛，随你了。这个是理论上完全可以看得到的。我们这一会的部分，刚好讲到这裡。佛告阿难的部分没有办法讲了，下面刚好讲密法修行的部分。我们五天的功课，到这个地方告一个段落。以后有机会再跟大家再谈，只要有因缘，虽然不一定这样接下去讲，但是我们还是有机会再谈。现在我们先来把这五天的功课，一齐