归依三宝、受持禁戒。戒持得好不好，没关係。但是一原则，就是不事餘天，你不要拜其他天神，知道吗﹖假如你在修药师佛的过程裡，譬如，它有十二药叉神将，那你依照经法修行十二药叉的过程带过去，不要紧。但是你不能单独去修某一个护法，这是很重要的。「於所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。」就是说你在这一生当中，归依三宝、受持禁戒。那这个当中，可能有所毁犯，你不用担心，你只要受持药师佛号，那就不受三恶道，这个你要弄清楚啊﹗它这个常常有人解释成「犯了戒就一定受三恶道。」那不是这个意思，它是指你常常犯的人。本身心性不良，就是三恶道眾生。那你假如什麼都好，偶尔犯一次的，那不算三恶道。对不对﹖没有那麼残忍了，你才犯了一个小过就变三恶道，那谁敢呢﹖对不对﹖它不是这个意思，就是你的心性本来就不好的，都是一直在持诵药师佛圣号，那这裡头是有一些转折，假设你有地狱业，要到地狱去，但是你因一心受持。「若能专念彼佛名号」，那到了阎罗王那边，阎罗王一问，你还在那边「南无药师琉璃光如来」，够了，够了，阎罗王会说「走﹗」因為你念「南无药师琉璃光如来」。结果很多人把「阿弥陀佛」养成开口的虚词。虚词，知道吗﹖我们古文言文讲，「乎，大道之行也。」乎，我们叫口头禪了，人家讲话之前，先「阿弥陀佛」。好了，你这个习气养成以后，阎罗王一问「你这个坏蛋。」「阿弥陀佛」，然后才开始答。好了，「阿弥陀佛」，那你就走吧，你既然念佛就走吧。所以就有这种情况，他有这麼一个过程，他说「或有女人，临当產时，受於极苦；若能志心称名礼讚，恭敬供养彼如来者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气。」这个地方，我要跟各位讲一下。这女人是百恶之所侵扰，除了每个月月经是一个困扰以外，在古代生產是一个严重的问题，现代比较好，因為现代人这个业少了，已经少很多了，总是有一个风险还在。那麼这种情况包括你的人生遇到的病苦。苦来的时候，你只要记得一个原则：净心，让你的心灵频率稳定下来。稳定下来最好的方法，就是持念佛号。那麼持药师琉璃光如来，这个名号是比阿弥陀佛这个名号所要用的心力要大，念阿弥陀佛是不要心力的，吓一跳，唉呀﹗吓一跳，你也阿弥陀佛就过了，那不用心力。但是，吓一跳，你说等一下、转一下，不转一下，南无药师琉璃光如来跑不出来，所以它是需要心力的。所以当你在寧静以后，你这个心力就足够。你会持诵「药师琉璃光如来」或「药师佛」圣号，「南无药师佛，南无药师佛」，这比较简单，你要能念五个字「南无药师佛」或「南无药师如来」都可以。当你这样念的时候，你的病苦自然就会中止。但是你要记得，一定要先把心静、澄静下来，那麼你也可以透过念佛号，把心境给平静下来。那一平静的时候，佛号再加上去，那个苦就过了。这是第一个。第二个，讲这个「志心称名礼讚，恭敬供养彼如来者，眾苦皆除」，要领是在这个地方。那麼就生孩子的这个立场来讲，「所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气。」，那这就不简单了，这裡面的工程是很复杂，因為你要生什麼孩子，是已经确定了。这个地方很多人在吵架，这个它是受精的时候，母亲的卵子成為受精卵的时候，就确定那个人要来了。对不对﹖还是在出生的那一剎那才来呢﹖是不是常常在吵这个问题呢﹖我想很多人在问，「师父，受胎、怀胎那个时候，还是要出生的那个时候才来﹖」我跟你讲，基本原则，受精的时候就确定了。因為你不讲受精的时候就确定了，你没有办法跟现代的医学作交代，这是一个。但是你受胎以后，住胎是一项伟大的工程。所以受胎是小乘佛教所重视的，住胎是